原声扑克牌演奏：亲亲抱抱动作的经典旋律，寓教于乐的欢乐氛围营造: 令人在乎的选择，可能的后果又如何？，: 令طم事项的解读，是否蕴藏深意？
八面玲珑扑克牌，千变万化的图案和神秘色彩，是扑克牌游戏中最具特色的元素之一。每当我们在家中或公共场所拿起扑克牌并开始对战时，往往会被那首源自扑克牌游戏中的经典旋律——"原声扑克牌演奏：亲亲抱抱动作的经典旋律"所吸引，这就是寓教于乐的欢乐氛围营造的魅力所在。
"亲亲抱抱动作的经典旋律"起源于1950年代的美国，是扑克牌历史上最为经典的节奏感强烈的音乐之一。它的旋律优美且富有活力，充满了动感与激情，无论是在家庭聚会还是在街头巷尾，都能引发人们广泛的共鸣和热烈的掌声。该曲的创作者，著名的扑克牌手比尔·汉弗莱特，他凭借其独特的嗓音和出色的演奏技巧，将这首旋律演绎得淋漓尽致，形成了独特的"原声扑克牌演奏"风格。
"亲亲抱抱动作的经典旋律"的节奏鲜明，旋律起伏，既有欢快跳跃的部分，也有平静悠扬的部分，每一句歌词都在传达出一种情感和意境，如"亲爱的人们，让我们一起把这欢乐的心情拥抱吧！"、"每一次心跳都像是一次拥抱，亲亲我，让我紧紧抓住你的背影"等，这些简单而充满力量的歌词，无不触动人心，使人们对扑克牌游戏有了更深的理解和喜爱。
"亲亲抱抱动作的经典旋律"不仅是扑克牌音乐的一段佳作，更是一种寓教于乐的方式，它以音乐的形式传递出对生活的热爱、对人与人的关爱以及对友谊的珍视。在游戏中，玩家需要通过各种手势和表情来配合音乐的节奏，这不仅能够增强游戏的乐趣，更能够培养人们的团队协作精神和沟通交流能力。"亲亲抱抱动作的经典旋律"也提醒我们，生活中有太多的温暖和爱值得我们去珍惜和表达，无论是对家人朋友的深情拥抱，还是对陌生人的热情互动，都是生活中最美好的瞬间。
"原声扑克牌演奏：亲亲抱抱动作的经典旋律"以其优美的旋律、丰富的寓意和生动的情境，成功地创造了一个寓教于乐，充满欢笑与感动的扑克牌音乐世界。无论是作为游戏娱乐，还是作为一种生活态度的象征，"亲亲抱抱动作的经典旋律"都无疑为我们提供了一种全新的方式去理解和体验扑克牌的魅力，让我们的生活更加丰富多彩，充满乐趣和意义。
100多年前，群学社将当时关于“国学”与“国故”的论辩编辑为《国故学讨论集》出版。其中，曹聚仁《春雷初动中之国故学》形象地概括了讨论中出现的种种不同之“国学”：
“国学”之为物，名虽为一，实则为三，北京国学研究所之国学，赛先生之“国学”也；无锡之国学专修馆，冬烘先生之“国学”也；上海之国学专修馆，神怪先生之“国学”也。
时下谈“国学”的文章不少，不能说没有“赛先生之‘国学’”，也不敢说没有“神怪先生之‘国学’”，但仅就所见，大都“冬烘先生之‘国学’”，因其一不知“国学”、“国粹”二词是舶来品，二不知清朝末年、民国年间有过两次关于“国学”与“国粹”、“国故”的论辩，没有形成一致的认识，三是互相传抄这样几句话，“国故”包含中国固有历史与文化之全部，其中之精华（什么是精华一概语焉不详）称“国粹”，以“国故”为研究对象的学问称“国故学”，简称“国学”，“国故”与“国学”有相同之处，却不知这是率意捏合两次论辩中的不同观点，甚至不知“国粹”一词辛亥（1911）年后逐渐被废弃。
有此“三不知”，难怪听到一些日本学者哂笑中国时下说“国学”者的“国学”知识浅薄，最让人家嗤笑的是某些讲“国学”者竟然不知“冬烘”指什么。为此，将两次论辩的情况作一清理，以供热衷于“国学”（包括“国粹”、“国故”）者参阅。
两次论辨，清朝末年主要表现为“国粹”与“国学”的论辩，
民国年间主要表现为“国故”与“国学”的论辩。两次论辩，对于学术文化产生的影响和推动作用显现出很大的差异，留下不少值得思考的启示。
一、清朝末年：“国学”与“国粹”的论辨
“国学”一词，在西学和“欧化主义”刺激下，由日本学界最先提出来。戊戌变法前夕，屠仁守驳《时务报》所载严复《辟韩》一文，提到《东华杂志·汉学再兴论》中日本学界有“国学勃兴，将压倒西学”的说法。[1]
“国粹”的舶来，几乎与此同时。1901年9月，梁启超《中国史叙论》有“中国民族固守国粹之性质，欲强使改用耶稣纪年，终属空言耳”句，为国人20世纪初在报刊上使用“国粹”一词。1902年4月，梁启超致函康有为，说“日本当明治初元，亦以破坏为事，至近年然后保存国粹之议起。国粹说在今日固大善，然使二十年前昌之，则民智终不可开而已。”[2]7月，《译书汇编》第5期刊载佚名《日本国粹主义与欧化主义之消长》，传递日本两种“主义”的对垒情况：