掌控神秘Z0Z00：人与野兽的奇妙共生探索，朱媛媛夫妇工作室分别叫本源和本卿 朱媛媛夫妇工作室名称合起来含女儿名字原创 怒触不周山的共工，毛主席为何说他“是胜利的英雄”“没有死”？“俺在山东活了十八年，头一回听油爆双脆这东西。”
从遥远的古代开始，人类便开始了对未知世界的探索和发现。其中最为引人入胜的当属神秘的Z0Z00，一个被无数传说所笼罩的存在，其强大的力量、古老的智慧以及与大自然和谐共存的特性，使得它成为了人类与自然之间的一座桥梁，也成为了诸多探险家们的追求目标。
Z0Z00，据传是由古老文明遗留下来的神秘符号，它的出现标志着宇宙的起源和进化。这不仅仅是一个单纯的数字，更是一种精神的象征和哲学的体现。据科学家们的研究，Z0Z00代表的是时间和空间的转换，是时间旅行的一种可能方式，它与我们所处的现代世界形成了鲜明的对比，让人对未来充满了好奇和敬畏。
在Z0Z00的周围，生活着各种奇特的生物，它们虽然形态各异，但都有着共同的特点——与人类共享生存环境，和谐共存。例如，有一种名为“野兽之王”的动物，体形庞大，威猛无比，但在Z0Z00的帮助下，它们学会了使用各种工具和技巧，甚至掌握了复杂的生命规律。这些动物不仅能够适应恶劣的环境，还能通过复杂的交流方式和生存策略，实现自我发展和繁衍。
另外一种常见的生物是“水族生物”，它们以水为食，擅长水中捕猎和游泳。在Z0Z00的庇护下，它们能够不受外界干扰，自由地在水中进行生活活动，这也使它们具有了独特的生态优势和竞争力。Z0Z00的存在也为水族生物提供了丰富的食物资源和水源，让它们得以持续繁衍生息。
Z0Z00还孕育出了一种名为“灵性植物”的特殊物种，这种植物生长于深海之中，拥有神奇的魔力和能量，能对海洋环境产生深远影响。它们通过光合作用将海水转化为能源，不仅可以帮助海洋生物维持生命活动，而且也能对气候变化和环境污染等问题提供有效的解决方案。
可以说，Z0Z00的神秘存在塑造了人与自然和谐共生的生态环境。在这个过程中，人类成为了一个重要的参与者，既是探索者又是创造者，他们利用Z0Z00的力量，推动科技的发展，保护环境，提高生活质量，同时也与自然进行了深度对话和互动，实现了人与自然的真正融合。
尽管Z0Z00给人们带来了无限的可能性和希望，但我们也应该认识到，只有尊重和保护环境，才能实现真正的可持续发展。我们应该继续探索Z0Z00的秘密，理解并实践其内在的精神内涵，积极探寻与Z0Z00和谐共生的道路，构建一个更加美好的未来。
近日，演员朱媛媛因癌症去世，引发多方关注。5月25日，继前晚李乃文在话剧谢幕环节深情告别挚友朱媛媛，感动了万千观众后，当晚李乃文再次动情地表达了心声：“我们班的辛柏青有我们，我们有你们（观众）！”
天眼查App显示，朱媛媛丈夫辛柏青名下关联3家企业，仅上海本卿文化传媒中心为存续状态，其余关联的霍尔果斯原本易嘉文化传媒有限公司、东阳横店本卿影视文化工作室已注销。朱媛媛名下的霍尔果斯原本易嘉文化传媒有限公司、东阳横店本源影视文化工作室、深圳丰润明德资本管理有限公司均已注销。
值得注意的是，2013年9月，朱媛媛成立了东阳横店本源影视文化工作室；2013年10月，辛柏青成立了东阳横店本卿影视文化工作室。据悉，辛柏青与朱媛媛二人的女儿名叫本本。
1962年，毛主席公开发表了自己在1931年创作的词作《渔家傲·反第一次大“围剿”》。在发表时，毛主席特别写下了“作者原注”，详细讲述了关于共工头触不周山的故事，引用了三种不同的古籍记载：
《淮南子·天文训》中记载道：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”这一描述中共工的行为显得异常强势，仿佛凭一己之力撼动了天地，令日月星辰的运行发生了巨变。
《国语·周语》中则有另一番叙述：“昔共工弃此道也，虞于湛乐，淫失其身，欲壅防百川，堕高堙庳，以害天下。皇天弗福，庶民弗助，祸乱并兴，共工用灭。”其中，韦昭注解提到：“共工，诸侯，炎帝之后，姜姓也。”此记载描绘了共工沉迷享乐，失去治理天下的正道，最终导致灾难的发生，完全将共工形象妖魔化。
《史记》司马贞补《三皇本纪》则有一种与前两者不同的描述：“当其末年也，诸侯有共工氏，任智刑以强，霸而不王，以水乘木，乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。”这一版本则认为共工的行为源于他的怒火，并未强调他作为英雄的积极性。
毛主席在自己的注解中指出，这三种记载存在明显的差异，并决定采纳《淮南子·天文训》中的说法。在毛主席看来，《淮南子》中的叙述更接近共工传说的原貌，而其他记载则显然经过了篡改，有贬低共工形象的意图。
在毛主席的眼中，共工是炎帝的后裔，《山海经·海内经》提到：“炎帝之妻、赤水之子听袄生炎居。炎居生节并。节并生戏器。戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。”此外，南宋罗泌在《路史·后纪二》中的注解则称共工是“人面、蛇身、朱发”。共工的水神身份在古籍中也有明确记载，如《左传·昭公十七年》指出：“共工氏以水纪，故为水师而水名。”
共工与颛顼争夺帝位的传说，在古代文献中有着不同版本的描绘。颛顼被认为是轩辕黄帝的孙子，拥有极高的智慧和出色的琴瑟技艺，善于利用神秘的鬼神之力来掌控部族，并且在民众中有着广泛的威望。而共工则是当时的另一位英雄，凭借巨大的力量和对农业生产的深厚理解赢得了人民的尊敬。共工继神农之后，为推动农业发展做出了巨大贡献，尤其是在对九州土地的考察上，提出了许多具有前瞻性的改良意见，认为高地难以灌溉，低地则容易遭水淹，因此制定了将高地削平、低地填高的计划，旨在扩大适宜种植的土地。
然而，这一设想遭到了颛顼的反对，颛顼认为这样的改革会威胁到自己的统治，因此与共工之间爆发了激烈的权力斗争。颛顼通过宣传鬼神迷信，煽动民众对共工的不满，最终迫使共工和他的支持者陷入困境。尽管如此，共工依然坚定信念，认为自己的主张是正确的，决定以极端的方式来推动变革。他愤怒地用自己的头撞击高耸入云的不周山，试图摧毁这座象征天地支柱的山峰。最终，不周山被撞击得摇摇欲坠，山体崩塌，天柱折断，地维断裂，天地之间的力量开始剧烈变化，天空向西北倾斜，大地向东南倾斜，造成了巨大灾难。
另一版本的传说则将这场斗争神话化，描绘共工为了反抗颛顼暴政，发起了激烈的战争，但最终失败。共工逃至不周山下，在最后一刻，他毅然选择与山同归于尽，表现出了惊人的刚烈和决绝。这一壮烈的决断在几千年后仍然让人们深感叹息。
毛主席在《渔家傲·反第一次大“围剿”》中的自注也提到了关于共工怒触不周山的另两个版本。一个是《国语·周语》的说法，讲述共工因放纵自身欲望而最终导致失败和灭亡；另一个版本则源自《史记补·三皇本纪》，强调共工因无法继承“王道”而以强制手段推行自己的意图，最终因战败而愤怒撞击不周山。
毛主席特别倾向于《淮南子》中的版本，认为这才是最贴近共工形象的记载。他认为，共工是一位值得称颂的远古英雄，充满决心与勇气，在面临挑战时毫不退缩。他在词中通过“不周山下红旗乱”这一句，巧妙地将工农红军的革命热情与共工的坚韧精神相联系，表达了革命必胜的信念。毛主席自注中提到：“共工是胜利的英雄”，强调共工并未死亡，反而是战斗的胜利者。
当这篇词作和自注在1962年发布时，郭沫若也在随文中指出毛主席对于共工这一神话人物的新解读，他认为毛主席的说法点燃了神话故事的积极意义，仿佛在中国的神话世界中高高举起了火炬。郭沫若更进一步指出，毛主席的表述“共工是胜利的英雄”和“共工没有死”是前所未有人提出过的全新观点。