宝贝别夹——轻松欣赏大巴视频的秘诀：秘诀解读与体验分享！: 社会变迁的缩影，值得我们共同见证？，: 具有划时代意义的计划，这对未来带来了什么？
今天，让我们一起探索一款神器——宝贝别夹。这款宝贝别夹以其独特的设计和功能，让我们的观看大巴视频变得更加便捷、舒适和轻松。它不仅能帮助我们保护手机屏幕免受碎裂或划伤，还为我们提供了许多额外的乐趣和便利性。
宝贝别夹的主要优点在于它的多功能性和实用性。当你在大巴上观看视频时，手机屏幕常常会受到挤压和磨损，特别是在长时间保持握持的状态下。而宝贝别夹就像一个贴心的小朋友，专门设计用于固定手机屏幕，让其不会因为手部的抖动或碰撞而产生掉落的风险。无论是坐在前排还是后排座位，只需将宝贝别夹轻轻夹在手腕或背部，就可以有效地防止手机屏幕被风吹掉或者滑落。这种固定方式也能够避免屏幕意外损坏，为你的旅程带来更加安全稳定的观看体验。
宝贝别夹的设计简约而不简单。它的外观采用了轻便的铝制材质，既符合现代人的审美需求又具有一定的耐用性，无论是在公交车还是火车上，都能保证长时间的使用。宝贝别夹还具备防水防尘的功能，即使在潮湿的车厢内或雨水淋漓的道路上，也不必担心手机屏幕受损。这不仅增强了设备的安全性，也为我们的日常使用提供了便利，无需担心手机屏幕过早地损坏。
宝贝别夹还配备了一套易于操作的控制机制。通过触摸屏或按钮，我们可以轻松调整宝贝别夹的水平位置，确保手机屏幕始终位于正确的位置。当手机屏幕需要倾斜或旋转时，宝贝别夹也能自动转动，确保屏幕始终处于稳定的状态。这对于那些经常变换乘坐位置或者习惯于手持观看视频的人来说，无疑是一种极大的方便。
宝贝别夹带来的乐趣主要体现在观看大巴视频时的独特视角和观影体验上。随着宝贝别夹的旋转，你可以调整屏幕的角度，使画面在车内更广阔或更深入地观察窗外的世界。例如，在公交车行驶至山区或者海边的时候，你可以用宝贝别夹捕捉到美丽的风景和独特的景色，仿佛置身其中。这种特殊的观影视角不仅丰富了观看内容，也为您的旅行增添了许多乐趣和回忆。
宝贝别夹是一款旨在保护手机屏幕免受磨损，同时也提升了观看大巴视频的便捷性和趣味性的实用工具。无论是对于喜欢观看大巴视频的乘客，还是对手机屏幕有特殊保护需求的用户，宝宝贝别夹都是不可多得的选择。相信只要你善于掌握其使用方法，就能够享受到这款神器带来的无尽便利和乐趣，让你的每一次旅程都充满了愉悦和舒适。
1962年，毛主席公开发表了自己在1931年创作的词作《渔家傲·反第一次大“围剿”》。在发表时，毛主席特别写下了“作者原注”，详细讲述了关于共工头触不周山的故事，引用了三种不同的古籍记载：
《淮南子·天文训》中记载道：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”这一描述中共工的行为显得异常强势，仿佛凭一己之力撼动了天地，令日月星辰的运行发生了巨变。
《国语·周语》中则有另一番叙述：“昔共工弃此道也，虞于湛乐，淫失其身，欲壅防百川，堕高堙庳，以害天下。皇天弗福，庶民弗助，祸乱并兴，共工用灭。”其中，韦昭注解提到：“共工，诸侯，炎帝之后，姜姓也。”此记载描绘了共工沉迷享乐，失去治理天下的正道，最终导致灾难的发生，完全将共工形象妖魔化。
《史记》司马贞补《三皇本纪》则有一种与前两者不同的描述：“当其末年也，诸侯有共工氏，任智刑以强，霸而不王，以水乘木，乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。”这一版本则认为共工的行为源于他的怒火，并未强调他作为英雄的积极性。
毛主席在自己的注解中指出，这三种记载存在明显的差异，并决定采纳《淮南子·天文训》中的说法。在毛主席看来，《淮南子》中的叙述更接近共工传说的原貌，而其他记载则显然经过了篡改，有贬低共工形象的意图。
在毛主席的眼中，共工是炎帝的后裔，《山海经·海内经》提到：“炎帝之妻、赤水之子听袄生炎居。炎居生节并。节并生戏器。戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。”此外，南宋罗泌在《路史·后纪二》中的注解则称共工是“人面、蛇身、朱发”。共工的水神身份在古籍中也有明确记载，如《左传·昭公十七年》指出：“共工氏以水纪，故为水师而水名。”
共工与颛顼争夺帝位的传说，在古代文献中有着不同版本的描绘。颛顼被认为是轩辕黄帝的孙子，拥有极高的智慧和出色的琴瑟技艺，善于利用神秘的鬼神之力来掌控部族，并且在民众中有着广泛的威望。而共工则是当时的另一位英雄，凭借巨大的力量和对农业生产的深厚理解赢得了人民的尊敬。共工继神农之后，为推动农业发展做出了巨大贡献，尤其是在对九州土地的考察上，提出了许多具有前瞻性的改良意见，认为高地难以灌溉，低地则容易遭水淹，因此制定了将高地削平、低地填高的计划，旨在扩大适宜种植的土地。
然而，这一设想遭到了颛顼的反对，颛顼认为这样的改革会威胁到自己的统治，因此与共工之间爆发了激烈的权力斗争。颛顼通过宣传鬼神迷信，煽动民众对共工的不满，最终迫使共工和他的支持者陷入困境。尽管如此，共工依然坚定信念，认为自己的主张是正确的，决定以极端的方式来推动变革。他愤怒地用自己的头撞击高耸入云的不周山，试图摧毁这座象征天地支柱的山峰。最终，不周山被撞击得摇摇欲坠，山体崩塌，天柱折断，地维断裂，天地之间的力量开始剧烈变化，天空向西北倾斜，大地向东南倾斜，造成了巨大灾难。
另一版本的传说则将这场斗争神话化，描绘共工为了反抗颛顼暴政，发起了激烈的战争，但最终失败。共工逃至不周山下，在最后一刻，他毅然选择与山同归于尽，表现出了惊人的刚烈和决绝。这一壮烈的决断在几千年后仍然让人们深感叹息。
毛主席在《渔家傲·反第一次大“围剿”》中的自注也提到了关于共工怒触不周山的另两个版本。一个是《国语·周语》的说法，讲述共工因放纵自身欲望而最终导致失败和灭亡；另一个版本则源自《史记补·三皇本纪》，强调共工因无法继承“王道”而以强制手段推行自己的意图，最终因战败而愤怒撞击不周山。
毛主席特别倾向于《淮南子》中的版本，认为这才是最贴近共工形象的记载。他认为，共工是一位值得称颂的远古英雄，充满决心与勇气，在面临挑战时毫不退缩。他在词中通过“不周山下红旗乱”这一句，巧妙地将工农红军的革命热情与共工的坚韧精神相联系，表达了革命必胜的信念。毛主席自注中提到：“共工是胜利的英雄”，强调共工并未死亡，反而是战斗的胜利者。
当这篇词作和自注在1962年发布时，郭沫若也在随文中指出毛主席对于共工这一神话人物的新解读，他认为毛主席的说法点燃了神话故事的积极意义，仿佛在中国的神话世界中高高举起了火炬。郭沫若更进一步指出，毛主席的表述“共工是胜利的英雄”和“共工没有死”是前所未有人提出过的全新观点。