揭秘神秘的91无人区：一区二区三乱码背后的故事与挑战探索，原创 为什么古代清官经常被诬告？原创 结婚登记将询问记录彩礼，会有人愿意说实话？节目中两人有段游戏，周扬青为了治对方的偶像包袱，说比赛赢的要在输的人脸上画猫。
当提到世界上最神秘和未被完全探索的区域——91无人区，许多人会立即想到其险峻的地形、未知的生物、以及无数的谜团。这些表面看似荒凉的地带实际上隐藏着一段鲜为人知的历史故事和挑战性的探索任务。今天，我们将深入挖掘这片无人区的秘密，揭示其中蕴含的91无人区一区二区三乱码背后的独特文化和历史背景。
一区九区是位于中国西南部的神秘区域，总面积约为425平方公里，包括藏南的雅鲁藏布江河谷、阿里地区塔里木盆地及其边缘地带等。这一区域因其独特的地理环境和丰富的自然资源而备受瞩目，被称为"世界屋脊"，拥有世界上最高的山脉和最深的峡谷，同时也是一座多民族聚居地，各民族在此共处共生，形成了一种多元化的文化交融。
据史书记载，早在公元前6世纪至公元14世纪之间，西藏地区的雅鲁藏布江流域曾发生过一次重大的灾难性事件，这场灾难对当地人民的生活产生了深远影响。据史学家研究，这场灾难可能是由一位名为达赖的部落首领所发起，他试图通过破坏水源和控制江流来毁灭其他部落，从而达到他的政治目的。在混乱中，达赖不仅未能成功摧毁其他部落，反而被自己的军队追杀，并在一次战斗中战败身亡。这使得原本和谐的部落关系进一步破裂，一区也因此逐渐消失，最终演变为现今的一区九区。
随着科技的进步和社会的发展，91无人区面临着诸多挑战。恶劣的自然环境为人类活动带来了许多困难，如山体滑坡、泥石流、地震等自然灾害频繁发生，给人员和财产安全带来威胁。由于无人区地理地貌复杂且特殊，如何进行精确的导航和地质勘探成为一项重要课题，需要先进的卫星技术和专业的设备支持。区域内存在着大量的野生动物和植物种类，人类活动可能对其构成潜在的危害，例如干扰生态平衡、破坏物种多样性等。由于缺乏有效的管理和保护机制，这片区域的生态环境和自然资源仍在不断退化，对周边地区的经济和社会发展构成了潜在的风险。
尽管面临如此严峻的挑战，但91无人区依然有其独特的文化价值和科学研究意义。通过对这里遗址的考古发掘和记录，可以了解到古代西藏社会的制度变迁、宗教信仰、生活习俗等方面的信息，为研究古代文明提供了宝贵的资料。通过开展生态恢复和环境保护工作，可以有效恢复和维持区域内生物多样性和生态环境，为人类的生存和发展提供必要的保障。
91无人区是一片充满神秘色彩的区域，它见证了西藏历史上的一次重大灾难，也孕育了其独特的文化和生态环境。虽然现在这片区域仍然充满了挑战，但我们相信，只要通过科学探索和持续努力，我们一定能够揭开这片神秘地带的面纱，理解其背后的深厚历史文化底蕴，同时也为其未来的可持续发展奠定坚实的基础。在这个过程中，我们需要尊重并珍视自然界的美丽和脆弱，以更加科学和负责任的态度去面对和解决这片未知区域的问题，共同维护全球的生态环境和人类的生存空间。
古代清官经常被诬告，而且容易成为政治斗争的牺牲品。为什么会出现这种情况？
古代官员在进入官场之前，总是抱着济世的伟大理想。不管是隋唐以前没有科举考试的时代，还是隋唐以后有了科举考试的时代，读书人总是抱着伟大的理想，要致君尧舜，要修齐治平。隋唐以前没有科举考试制度，民间的书生要想成为权贵，就要到权贵家里做门客，为权贵出谋划策，立功之后才可以接受封赏。而权贵从小就接受了良好的教育，甚至世世代代都是权贵。晋代的门阀士族制度就是鲜活的例子，门阀士族控制了国家政权，而且要实现权力的世袭。他们垄断了文化资源，从小就接受良好的教育，要世世代代为官，而民间的读书人要想做官，就变得非常困难，除非到权贵家里做门客。那些时代的读书人大多抱着功利目的，而且认为读书就可以做官，甚至自视甚高，把自己等同为权贵，还要以官员的口吻来说话，似乎掌握了知识就可以脱离民间，已经成了权贵阶层的人物。能为国家社稷着想的读书人比较少，即便做了官，也很少有屈原那样以死明志的。很多读书人都汲汲于功名富贵，想要获得荣华富贵，却并不会为国家前途和命运着想。一旦有屈原那样的官员，自身两袖清风，就很容易被奸臣诬告。因为他们不愿意和官场的同僚同流合污，不愿意和他们一起蒙骗皇帝。官场的官员大多报喜不报忧，甚至能把坏事做成好事，却从来不会为国家的命运着想，也不会以死报国。
到了隋唐以后，有了科举考试制度，民间的书生似乎可以通过科举考试进入官场。但读书需要一定的财产积累，没钱就不能读书，而权贵们垄断了文化资源，并不想让民间的书生上位。即便有科举考试制度，也仍然只是一种片面的选拔，因为主考官会以个人好恶来选拔书生，到了明清时期，科举考试竟然发展成为只写一篇文章，而且要写成八股文。这种考试不但限制了文体，而且限制了书生们的思想，最终选拔的所谓人才也不是真正的人才，只是凭借主考官的好恶来选拔，当然会具有很大的片面性。隋唐时期，科举考试还考一些策论，甚至要考骑马射箭，属于文武都考，而到了明清时期，竟然只考一篇八股文。即便书生考中了，进入官场以后，也不能实现他们远大的理想，不能大展宏图。他们进入官场以后，只会写文章，而且会写歌功颂德的文章，对于其他的文章，大体上不会写。要说做官，必须从头学起，因为做官和写文章不是一回事，不具备类比性。他们要跟着同僚学习，跟着上级学习，甚至考中后直接拜主考官为师，跟着主考官来学习。官场的运作靠的是关系，而支撑关系的是银子，所以出入官场的官员要想方设法搜刮银子，有了大量的银子才可以运作各种关系，才可以获得升迁，不然就只会原地不动，甚至成为被打压的对象。
有一些书生比较耿直，进入官场之后，要实现修齐治平的伟大理想，立志报效国家，却往往被残酷的现实吞噬。当绝大多数官员都称为贪官的时候，他们会同流合污，而且会结成紧密的关系网，给皇帝报喜不报忧，还要把自己美化成清官，两袖清风，一心为民。而真正的清官却被他们排挤，被他们说成了有人格缺陷的人，还要经常受到诬告。因为清官本身相信制度的力量，相信法律的力量，而且抱着一心报国的伟大理想，要替皇帝分忧，甚至直接指斥皇帝的毛病和错误。皇帝忌惮这样的清官，但并不能把他们杀掉，因为这样的清官太少了，要留下来作为榜样，作为楷模。哪怕清廉得过度，就像明朝的海瑞一样，小女儿偷吃邻居的一块饼，就要把小女儿处死。海瑞家过年要吃肉，成为街坊邻居传播的新闻，因为他清廉得连肉都吃不起。似乎当时的朝代只有他这样一个清官，不和其他的官员同流合污，但会受到皇帝的庇护，因为皇帝需要他来树立榜样。即便他被其他官员诬告，也仍然会获得皇帝的谅解，但最终仍然是被其他官员陷害。皇帝不会亲自到民间调查，只会听官员的汇报，而官员汇报喜不报忧，把坏事说成好事，而且会抱团取暖，互相倾轧，互相勾连，排斥异己。
当朝堂之上贪官遍地行走的时候，清官的存在本身就是一种错误。就像白天鹅中存在的一只黑天鹅一样，黑天鹅的存在本身就是错误。贪官会互相勾连，而且会颠倒黑白，诬陷清官，把清官排挤出官员队伍。贪官会结党营私，会行贿受贿，会层层加税，会吃了原告吃被告，而这些操作清官是不会做的。有的清官会检举揭发他们，却被他们反咬一口，最终被皇帝贬谪。有的清官要变法，通过变法强化统治秩序，出发点是好的，但朝堂之上并不是他一个人说了算，即便皇帝支持他，也不一定能够成功。李斯害死了同学韩非，采用了韩非的主张，建议秦始皇用法家的一套秩序来统治天下。秦始皇采用了这样的主张，最终统一天下，统一度量衡和文字。但秦始皇死后，李斯就得到了清算，最终车裂而亡。商鞅变法，刚开始也是好的，但后来死于自己的新法限制。不管是李斯还是商鞅，主张本身是好的，但有些偏低，没有看到整个官僚体系的问题，最终被同僚排挤，被皇帝制裁。王安石变法也是如此，本身的出发点是好的，也得到了宋神宗的支持，却在新法施行过程中出现了很大的问题。很多地方官误解了新法，或者是有意误解，把新法当成了权力寻租的工具。最终王安石变法失败了，并非他没有雄才大略，也并非他的新法一无是处，而是在实行过程中被整个官僚体系排斥，不但被保守派排斥，而且被地方官员排斥，甚至被有意曲解，不但没有给农民带来好处，反而给农民造成了很大的负担。
文丨布丁
甘肃要对彩礼进行“限高”的消息，近日引发关注。
甘肃酒泉市金塔县民政局的工作人员称，他们在进行婚姻登记工作时，会主动询问领证新人的彩礼状况，并进行登记，若有彩礼过高的情况则会对新人进行提示。
民政局的良苦用心大家都能理解，但是网友疑惑的是，人都已经去领证结婚了，就算被收了高额彩礼，谁会在婚姻登记的现场说实话，把自己的喜事搅黄呢？
这可能也是地方政府在治理高彩礼过程中的普遍困境：收不收彩礼、收多少彩礼，毕竟是两个家庭之间关起门来商量的事情，公权到底能介入到什么程度，始终是个问题。
翻看新闻报道，可以看到，甘肃今年对整治高额彩礼非常重视。
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比如有的地方出台了操办标准及村规民约，倡导彩礼不超过6万元，婚宴不得超过10桌，礼金不超过百元等。
甘肃各级官方媒体也迅速响应，连续进行了报道，诸如《酒泉：‘零彩礼’嫁女树新风》《高台：多管齐下按下高额彩礼“停键”》等。
甘肃想要治理高彩礼的迫切心态，有现实原因。
数据上看，甘肃全省结婚率在全国排名中上，但由于自然条件相对较差，存在一定的人口流失问题。可能也是因为这个原因，网上有些甘肃网友反映，彩礼整体偏高，有的在15万至25万之间，有的偏远山区甚至高达30万。高额彩礼给普通家庭带来了沉重的负担，尤其是农村家庭，因彩礼致贫现象时有发生。
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