梦幻甜美圈与巧味奇境：真实演绎甜甜圈与巧克力棒的全真版: 着眼未来的变革，难道你不想抓住机遇？，: 探索未来可能的道路，哪些选择是可行的？
在甜品的世界里，甜蜜、浪漫和趣味性总是让人着迷。尤其是那些以各种精致的设计和独特的口味为特色的甜品，如糖果、蛋糕、棉花糖等，不仅能满足人们的口腹之欲，更能让人们沉浸在梦幻般的甜梦中。而在众多的甜品种类中，最能引发人们期待和共鸣的，无疑是甜圈与巧克力棒的完美结合。本文将为您解读这个令人向往的真实世界中的甜蜜奇境。
让我们来看看甜圈。作为一种源自英国家庭主食的经典甜点，甜圈以其轻盈的形状、精致的工艺和丰富的层次感而闻名于世。它的基本制作方法是将两层圆形饼干经过特殊切割工艺切出一个直径约3厘米的小圆圈，然后在其内部填充一层薄薄的可可酱或冰淇淋。这样的设计既保留了传统的甜圈风味，又赋予了创新的视觉效果，使得它在视觉上显得更为优雅且精致。
接着，让我们来谈谈巧克力棒。巧克力棒作为另一种广受欢迎的甜品，其独特的口感和丰富的层次让其成为众多甜品爱好者的首选。巧克力棒的基本制作方法是将巧克力块在热水中融化后冷却至室温，然后在一块圆形铁皮上涂上一层可可脂或慕斯状巧克力糊，最后撒上一层细砂糖或者其他装饰物，再用木签固定在铁皮上，形成一道道美丽的曲线。巧克力棒的独特之处在于其酥脆的外皮、浓郁的巧克力味道以及丰富多彩的配料组合，这些都使得每一条巧克力棒都能独立成章，展现出无穷的魅力。
当然，除了这两类经典的甜品，还有许多其他类型的甜品也在探索如何与巧克力棒进行完美的结合。比如，蜜桃巧克力棒、香草巧克力棒、草莓巧克力棒等等。每种甜品都有其独特之处，但无论是哪种甜品，它们共同的特点都是通过巧妙地利用巧克力棒的特性，创造出一种独特的口感体验，让人们既能享受到甜蜜，也能感受到别具一格的风味。
在这个奇幻的世界中，甜圈和巧克力棒的结合不仅仅是两种常见的甜品，更是对传统甜品艺术的一次大胆创新。这种结合不仅丰富了我们的甜品选择，还为我们提供了一种全新的品尝体验，让人们可以在这份甜蜜的梦境中，尽情感受那份来自甜圈与巧克力棒的独特魅力。
梦幻甜美圈与巧味奇境，正是我们对传统甜品艺术的一种回归与升华。在这个充满创意和想象力的世界里，甜圈与巧克力棒的结合，就如同那梦幻甜美的梦境，带给我们无尽的惊喜和感动，同时也让我们更加珍视和品味这份甜蜜和趣味性的美食体验。无论你是喜欢甜美可爱的甜圈，还是偏爱醇厚甜蜜的巧克力棒，只要你在寻找一份属于自己的甜蜜冒险，那么不妨去探索一下这段奇妙的梦幻甜美圈与巧味奇境吧！
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国古代小说以叙事为基本文体特征，尤其是源于民间“说话”伎艺的白话小说，但古代小说家讲故事的目的则各自不同。有的是为了娱乐消闲；有的是为了教化劝导，移风易俗；有的小说则是小说家炫学逞才的产物。值得注意的是，文人叙事绝非单纯地为叙事而叙事，一般都有情志寄托，也即刘熙载《艺概·文概》所谓“寓情”，纵观中国古代小说史，凡经典之作大多具有较强的抒情色彩。对此，学术界往往因过分重视古代小说的故事性而忽视了抒情性这一中国古典小说的显著民族特色。
就文言小说而言，其文体特征深受史传文学影响，而作为史传文学代表作的《史记》被鲁迅《汉文学史纲要》誉为“无韵之《离骚》”，就是强调其强烈的抒情色彩。中国古代文言小说作家很好地继承了这一抒情传统，如《搜神记》卷十六“紫玉与韩重”写吴王夫差小女紫玉与韩重的爱情悲剧，其中紫玉所吟歌诗情调凄婉，使故事极具艺术感染力。
在某种意义上说，抒情性是促成中国古代小说文体走向独立的重要因素。唐传奇的出现标志着中国古代小说文体的独立，恰如宋人赵彦卫《云麓漫钞》所言，它“文备众体”，可以见“史才、诗笔、议论”，而“诗笔”即指唐传奇小说浓郁的抒情色彩。洪迈《唐人说荟·凡例》称“唐人小说不可不熟，小小情事，凄婉欲绝，洵有神遇而不自知者，与诗律可称一代之奇”，他将唐传奇与唐诗相提并论，也是强调其鲜明的抒情特质。明桃源居士更是将唐人小说的抒情性溯源至楚骚抒情传统，称《楚辞》之后，唐人以其“奇宕不常之气，钟而为诗律，为小说”，言外之意，唐人小说与诗歌一样承载着作者的情感心志。
中国古代白话小说源自宋元以来的“说话”伎艺，为迎合读者的审美趣味，故事性乃其第一要务，但随着话本小说与章回小说的文人化，其主体抒发色彩亦渐趋显著。如《三国演义》虽属世代累积型作品，但中国古代小说评点融评、改于一体的批评特色，在很大程度上赋予评点者以“第二作者”身份，因此《三国演义》最流行的版本毛评本已属文人小说，具有了鲜明的抒情色彩，其卷首《临江仙》（滚滚长江东逝水）一词即为全书奠定了悲怆的感情基调。
文人独创型作品的抒情性更为突出。如作为明遗民，陈忱对屈原及其楚辞作品产生了强烈共鸣，作有《九歌》的他除通过所在的惊隐诗社奉祀屈原外，更是有意识地将楚骚抒情传统引入《水浒后传》，他在该小说序中谈及自己的创作动机，自叹“穷愁潦倒，满腹牢骚，胸中块磊，无酒可浇，故惜此残局而著成之”，为此他声称自己的这部小说深得“《离骚》之哀”。确实，《水浒后传》乃陈忱抒发其遗民之悲与故国之思的“泄愤之书”。
一些小说家在塑造人物形象时往往带有明显的自况意味，此时其主体抒发意识最为强烈。自然小说的抒情色彩也十分浓郁。其中，最具代表性的当属曹雪芹的《红楼梦》。曹雪芹将自己的人生态度融注于宝玉这一形象之中，借此抒发自己的悲剧人生感受，他师法的正是楚骚抒情传统。在《红楼梦》第七十八回，曹雪芹借宝玉之口声称自己要“远师楚人”，为此他将小说写成了一部彻头彻尾、蕴含多重悲剧意蕴的大悲剧。难怪脂砚斋在甲戌本第一回批中称赞《红楼梦》为“《离骚》之亚”，刘鹗在其《老残游记自序》中也认为“曹雪芹寄哭于《红楼梦》”，这都是对其浓都抒情色彩的高度肯定。
（摘编自陈才训《论中国古代小说的抒情色彩》）
材料二：