闽南扑克家族：兄妹合力玩转扑克的乐趣与智慧，原创 突发！南海激烈交锋，菲律宾不顾警告强闯南海，我方海警船被撞原创 刘先银经典点说《经典三觉：论语》迁善改过：反躬自省，不远复；迁善改过：外比于贤；恐惧修行一名当地政府官员说：“这是我们应对低出生率和地区衰退危机的人口政策的一部分。”但他同时承认，目前还没有人获得这笔奖金。 韩国不少地方政府也出台了类似措施。庆尚南道规定，在居昌郡居住超过三个月的19岁至45岁居民，若是结婚就可以连续三年每年得到60万韩元奖励；在河东郡，地方政府最近将结婚奖励从500万韩元提高到了600万韩元。
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《闽南扑克家族：兄妹合力玩转扑克的乐趣与智慧》
在闽南这片土地上，有一种独特的游戏——扑克。这种古老的纸牌游戏在中国东南沿海地区广为流传，尤其在闽南地区，人们常常将它与福建的文化、历史和生活紧密相连，形成了一种独特的扑克文化氛围。
闽南扑克家族是由两代人共同创造的一种独特扑克玩法。其源远流长，自清代以来就已广泛流传于闽南地区。其中，以福建省福州市为中心的闽南地区，形成了一个独具特色的扑克家族——闽南扑克世家。这个家族中的成员主要包括兄妹，他们从小便一起玩扑克，逐渐发展出一套独特的扑克策略和技术，使得闽南扑克在众多牌类中独树一帜。
兄妹联手玩转扑克，不仅带来了无穷无尽的乐趣，更展现了闽南人的智慧和创造力。兄妹们在游戏中寻找乐趣的方式多种多样，比如设置丰富的规则设定，精心设计游戏情节，甚至将日常生活中的故事融入到游戏中。这种创新性的玩法既丰富了扑克的内容，也增强了扑克的趣味性。兄妹们在游戏中互帮互助，共同应对各种挑战，不断探索新的扑克技巧，这种合作精神深深地烙印在他们的心中。
兄妹合力玩转扑克的过程中，他们不仅学习到了扑克的基本知识和规则，更学会了如何运用这些知识和规则去解决实际问题。例如，他们在游戏中巧妙地利用手中的扑克牌进行布局，制定出灵活多变的游戏策略，这不仅考验了他们的智力和策略能力，也锻炼了他们的团队协作能力和解决问题的能力。在这个过程中，兄妹们通过相互理解和沟通，实现了优势互补，最终赢得了比赛的胜利。
闽南扑克家族还注重对传统文化的传承和发展。他们在玩扑克的也将闽南的传统元素融入到游戏中，如闽南传统的龙舟赛、民间传说等，使扑克不仅仅是一种娱乐方式，更是闽南文化的载体和传承。这种传承与发展，使得闽南扑克不仅在闽南地区受到广泛的欢迎，也在全国乃至全球范围内产生了深远的影响。
闽南扑克家族以其独特的兄妹合力玩转扑克的方式，展示了闽南人的智慧和创新精神，同时也弘扬了闽南传统文化。闽南扑克家族的成功，无疑是对中国扑克文化的一大贡献，也是对中国传统艺术和生活方式的宝贵遗产的保护和传承。随着时代的发展，闽南扑克家族的故事将继续被挖掘和讲述，影响更多的人们，继续在扑克的世界里发光发热，绽放出属于自己的光彩。
菲律宾的行为正变得越来越不理智，尤其是在南海问题上，最近他们再次挑衅我国的主权。根据我国媒体的报道，前天，菲律宾未经任何许可进入了我国的两座岛礁，其中铁线礁上还有菲律宾人员的活动。根据我国海警提供的22号视频，我们可以看到，我方海警船毫不犹豫地启动了水炮，并且出动了舰艇对菲律宾的船只进行拦截，试图制止其侵权行为。
然而，这仅仅是菲律宾挑衅行动的一部分，因为在冲突过程中，我方海警船还被菲律宾船只碰撞。此次事件中，菲律宾派出了两艘船只参与了侵占我国领土的行动，并且这些船只在行动过程中非常靠近我方海警船。可以看得出来，菲律宾此举具有极强的挑衅性。即便发现了我方海警船，菲律宾船只并没有立即停止侵权行为，反而选择靠近我方海警船。
在这样的情形下，我方海警船果断采取了必要的应对措施，启动了水炮系统。菲律宾应该对水炮的威力有所了解，因为在过去的冲突中，他们已经亲身体验过水炮的冲击。尽管如此，这次在铁线礁进行水炮维权仍是首次出现。画面显示，海警船并没有瞄准菲律宾船只的驾驶舱，而是将水炮对准了菲律宾3002号船的主桅杆部位。虽然主桅杆只是船体的一个部位，但根据相关专家的解释，主桅杆上安装的电子设备一旦遭到损害，菲律宾船只将难以继续航行。这一举动不仅有效制止了菲律宾的侵权行为，也大大减少了对方人员的伤亡风险，体现了我国海警在处理此类事件时的理智与克制。
刘先银经典点说《经典三觉：论语》迁善改过：反躬自省，不远复；迁善改过：外比于贤；恐惧修行
经典三觉：《论语》迁善改过
文/刘先银
《论语》之学，非独言礼乐教化，更在修身立命。孔子以“过则勿惮改”为修身之本，曾子以“吾日三省吾身”为自察之基。所谓“迁善改过”，实为儒家精神之核心：以反躬自省为始，以外比于贤为径，以敬畏修行为终。此三境如环相扣，层层递进，终成生命觉悟之阶梯。
01反躬自省，不远复
《易·复卦》曰：“不远复，无祗悔，元吉。”天地运行，寒来暑往，万物皆循“复”之规律；人之修身，亦当效法天道，于过失中自省，于迷途时知返。孔子言“见贤思齐，见不贤而内自省”，恰如明镜照心，须臾不离。
子路闻过则喜，颜回不贰过，皆因深谙“复”之道。王阳明曾言：“破山中贼易，破心中贼难。”反躬自省，非苛责己身，而是以“复”为机，如春草破土，于悔悟中重获生机。此乃觉知之始——知过，方能向善。
02迁善改过，外比于贤
《论语》有言：“三人行，必有我师焉。”儒家之“迁善”，不在闭门造车，而在“外比于贤”。孔子周游列国，问道老子，访乐苌弘，终成“集大成”之圣。所谓“比”，非攀附较量，而是以贤者为鉴，化他人之光为自身薪火。
朱熹注《论语》，特重“比”字：“比者，亲而效之也。”范仲淹幼时见贤士划粥断齑，遂立志“先忧后乐”；张载读《中庸》，以“为天地立心”为志，皆因外比于贤而内化于心。经典之教，从不在空谈义理，而在以他人之镜，照见己身之缺。
03恐惧修行，慎终如始
《礼记》云：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”儒家之“恐惧”，非畏缩怯懦，而是对天道人心的敬畏。孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”此“畏”字，实为修行之根柢——唯心存敬畏，方能行有所止，改过迁善而不逾矩。
程颢、程颐兄弟讲学，常以“主敬”训弟子：“敬则自然专一，专一则自然光明。”曾国藩晚年自号“涤生”，每日以日记自省，书“一念不生是谓诚”，正是以“恐惧”为修行之鞭，驱策己身日进于善。恐惧非枷锁，而是护持心性的堤坝，令狂澜归于静水流深。
结语：修身为本，经典为舟
《论语》之“迁善改过”，实为一条贯通古今的修行之路：自省如耕，外比如耘，敬畏如收。从子贡“闻一知二”到颜回“闻一知十”，从周敦颐“窗前草不除”到王夫之“六经责我开生面”，儒家精神始终以“改过”为生机，以“迁善”为方向。
经典如月，千年皎洁；修身如舟，渡人亦渡己。今日读《论语》，不惟寻章摘句，更当体悟“三觉”之深意——觉知过愆，觉醒向道，觉悟天人共生。如此，方不负先贤以血泪铸就的文明之光。
本文融《论语》修身之旨，合《周易》“复”卦之理，参宋明儒者“主敬”之思，以阐“迁善改过”的三重境界。
刘先银经典点说《易经》中的高维智慧：修行之初，洗涤内心
刘先银经典点说《论语》：子思独自在河边漫步，思考慎独之意，不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也
刘先银经典点说：读《论语》读的是什么？【经典三觉：觉醒—觉知—觉悟】三觉体系，可视为对生命境界的立体化哲学建构
刘先银经典点说：元亨利贞，于《乾》《屯》《随》《临》《无妄》《革》6卦；“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”
刘先银经典点说：元亨利贞，君子四知。孔子的忧虑：无知是一切罪恶的根源
《周易》卦辞的范式元亨利贞《黄帝内经》时间哲学《道德经》尊道贵德
刘先银经典点说：《周易》“元亨利贞”六卦：无妄、临、乾，屯、随、革
周易有22处提及“元”，其中“元亨利贞”出现六卦。
“元亨利贞”，于《乾》《屯》《随》《临》《无妄》《革》出现6处。
其中，
乾复卦：乾、无妄；
兑复卦：随、临、革；
坎复卦：屯。
无妄表上爻：无妄，行有眚，无攸利。
临代表五爻：知临，大君之宜吉。
乾代表四爻：活跃在渊。
屯代表三爻：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
随代表二爻：系小子，失丈夫。
革代表初爻：巩用黄牛之革。
元：首，头。
《孟子·滕文公下》：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。”
元：开端，始。
《文心雕龙·原道》：“人文之元，肇自太极。”
元，气，元气。元者，气之始也。
《论衡·辩祟》：“人，物也，万物之中有智慧者也。其受命于天，禀气于元，与物无异。”
元字从二从人，仁字从人从二。在天为元，在人为仁。
乾坤之大为元，乾坤之始为元，乾坤之气为元，乾坤之天为元；人之首为元，人之仁为元。
“元”对应的是“贞”，“贞”出现频率高达110处。
“亨”则出现了43处。
亨，甲骨文和金文字像一座祭祀祖先的宗庙。引申为奉献、贡献。
奉献，冀求万事亨通。“元”，为天地之“大”象；亨为先人之“大”象。
“元亨”，于《坤》《大有》《蛊》《升》见到4处；
“元永贞”，于《比》《萃》2处；
“元吉”，于《讼》《泰》《大畜》《离》《损》（2次）《益》（2次）《井》《鼎》出现10处。
“亨利贞”，于《咸》《萃》《兑》《小过》见到4处；
“利贞”，于《蒙》《大畜》《离》《恒》《大壮》《明夷》《损》《鼎》《渐》《涣》《中孚》出现11处；
“贞厉”，于《讼》《履》《噬嗑》《大壮》《晋》《革》《旅》7处；
“贞凶”，于《师》《随》《颐》《恒》《巽》《节》《中孚》7处；
“贞吉”，于《比》（两处）《履》《谦》《豫》《随》《临》《颐》《咸》《遁》《大壮》（两处）《晋》（两处）《家人》《蹇》《解》《损》《姤》《升》《巽》《未济》（三处）出现24处；
“贞吝”，于《泰》《恒》《晋》《解》4处。 等等。