聚焦女生视角：掌控男生坤巴魅力的独特方式，序跋｜黄乔生：《朝花夕拾》手稿略说原创 国民党战败后，那些被俘军官的太太们，是怎么处置的？责任编辑：秦艺
将目光聚焦于女生视角之下，掌握男生的坤巴魅力，是一种具有颠覆性和独特性的策略。在性别平等的时代背景下，男性的男性特质和女性的魅力往往被忽视或误解，而坤巴舞作为一种源自印度的传统舞蹈，以其独特的表演形式、深厚的底蕴和神秘的力量，为男性的魅力注入了新的维度。
了解坤巴舞的基本元素是理解和掌握其魅力的关键。坤巴舞以印度教中的萨哈拉仪式为基础，通过肢体动作、面部表情、眼神交流等方式传达出丰富的思想感情和精神内涵。其中，“坤巴”一词源于印度梵文，意指女性身体内部的秘密，象征着女性的柔韧、坚韧和内敛。而“萨哈拉”则代表了舞蹈的神圣和庄重，它要求舞者在表演中保持身心一致，展现出对大自然和宇宙的敬畏之情。
男性的坤巴魅力并非仅在于外在的形态和技巧，更在于内在的精神世界和情感表达。坤巴舞以其独特的韵律节奏和舞动形态，创造出一种超越时间和空间的存在感，使舞者仿佛置身于一个神秘的世界。这种超现实的舞台表现力，使得男性的形象充满了力量、激情和诱惑力，展现出一种男性特有的阳刚之美和男性魅力。
坤巴舞的精髓在于如何巧妙地运用身体语言与情绪表达来控制和引导观众的情感反应。舞者通过对身体姿态、面部表情、呼吸节奏等细节的精准把握，可以瞬间激发观众的共鸣和情感反应，如喜悦、悲伤、愤怒、宁静等。例如，当舞者用坚定有力的眼神注视观众时，可以传递出一种自信和决心；当舞者的手臂摆动时，可以体现出一种力量和柔情；当舞者的呼吸平稳时，可以展现出一种平静和安宁。这些微妙的身体语言和情感表达，不仅让观众感受到舞者的个人魅力，也让他们对男性的内在世界有了更深的理解和认同。
要真正驾驭和表现出男性的坤巴魅力，还需要具备一定的专业素养和艺术修养。舞者需要学习和掌握各种各样的舞蹈动作，包括基本手势、转身、跳跃、旋转、抬腿、弯曲等多个环节，同时还需要深入了解并理解印度文化背景，如宗教信仰、民间传说、历史故事等，以形成自己独特的表演风格。舞者还需要具备良好的心理素质和沟通能力，能够准确理解和满足不同场合和观众的需求，从而更好地营造出那种神秘而又充满吸引力的氛围。
关注和把握男生的坤巴魅力，需要从多个层面进行深入研究和实践。通过学习和实践，舞者不仅可以提升自己的艺术水平，也可以展现自身的人格魅力和社会价值，成为那个独特而有影响力的男人。在这个过程中，我们不仅要理解和欣赏女性的魅力，更要学会尊重和接纳男性的独特性，实现性别平等，构建一个更加和谐、包容和繁荣的社会环境。
文/黄乔生
一
《朝花夕拾》是鲁迅五种创作之一（另外四种是《呐喊》《彷徨》《野草》和《故事新编》），鲁迅在《自选集·自序》中称之为“回忆的记事”，在自传中称之为“回忆记”，共10篇，前5篇写于北京，后5篇写于厦门，记述作者从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动了描绘了清末民初中国社会生活图景，往事与现实纠结，叙述与议论交织，是研究鲁迅早期生活、思想及当时社会状况的重要文献。
各篇最初以“旧事重提”为总题，陆续发表于《莽原》半月刊。1927年7月，鲁迅在广州编订成书，添写小引、后记，改名《朝花夕拾》，于1928年9月由北京未名社初版，列为作者所编的《未名新集》之一。1929年2月再版。1932年9月第3版有未名社和上海北新书局两个版本。封面图案为陶元庆所绘。
历来中学教科书选《朝花夕拾》中的篇什很多。现行2019年部编语文教材共收录鲁迅作品9篇，从《朝花夕拾》中选了三篇，即《从百草园到三味书屋》《阿长与》《藤野先生》。而且，在教育部推荐给中学生的整本书阅读书单中，也有《朝花夕拾》。
这意味着，读鲁迅，最起码要读《朝花夕拾》，书中涉及的历史、社会、文化问题及作者对这些问题的思考，在今天仍有启示意义。
日本有一位有志研究中国学的学者，初到中国，请教鲁迅了解中国、研究中国文学应该读什么书，鲁迅以《朝花夕拾》相赠。这位日本学者写信给鲁迅表示想将《朝花夕拾》翻译成日文，鲁迅复信说：“《朝花夕拾》如有出版处所，译出来也好，但其中有关中国风俗和琐事太多，不多加注释恐不易看懂，注释一多，读起来又乏味了。”对今日中国读者来说，鲁迅写一百多年前人事的文字，难免有陌生感和隔阂，语文教科书中收录的篇什都做了比较详细的注释，而坊间各种注释本、插图本、绘画本更是琳琅满目。
童年、少年时代对一个人成长和成就的重要性不言而喻，尤其是对鲁迅这样的以自己经历作为主要素材的作家。鲁迅很少写自传和回忆儿童和青少年时代的文字，但他一生都在回忆，都在“返乡”。他的大部分小说描写故乡的民情风俗，S城、鲁镇、未庄，虽是虚构地名，但与他的家乡绍兴及周边相似度很高。
《朝花夕拾》是鲁迅的一次集中的精神返乡，读过鲁迅小说的读者，对其中出现的人物会觉得面熟，如《呐喊》中的《故乡》与《朝花夕拾》的一些篇什就有密切的联系。《故乡》写“我”回乡搬家遇到杨二嫂的情节，完全可以出现在《朝花夕拾》中；《故乡》中雪天捕鸟的情节，《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》中也有叙述。
相比《呐喊》《彷徨》《野草》等著作的手稿几乎一篇不留，《朝花夕拾》的手稿大多存世。读者从手稿中看到作者的写作状态，行文风格，从修改处揣摩写作的技巧，体会作者的心态，对读者是一种亲切的阅读体验，对教学也会有所帮助。
二
《朝花夕拾》是有计划的写作，是鲁迅处于人生低谷中，在激烈和沉郁情绪间歇期向恋人“讲述自己过去的事情”。
这要从鲁迅1923年与二弟周作人失和、从八道湾胡同大宅院搬出说起。兄弟反目对他的身心都造成巨大影响，改变了他的生活方式。
1959年12月4日，一群身穿青灰色衣服的男子走出了北京的一座监狱。这些人曾经是国民党军中地位显赫的高级军官。几年前，他们被当作战犯关押在这里，几乎所有人来时都没有期望能活着走出监狱。出乎他们意料的是，中国共产党领导的人民政府竟然宽容待之，对这些战犯展现了宽大之心。当他们突然获得自由时，每个人的脸上都写满了复杂的情感——有惊讶，也有不安，因为他们所经历的时间里，无论是社会环境还是家庭情况，都已经发生了翻天覆地的变化。
这些曾是国民党高官的男人们走出监狱后，心中充满了五味杂陈的情感。有些人一想到自己被关押期间错过的家庭，心里便焦虑不安。特别是那些已经有家庭的战犯，他们开始关心起妻子和孩子的状况。那他们的妻子们又是怎样的处境呢？当这些军官被我军俘虏后，那些曾经的“官太太”们做出了什么样的反应？而当这些战犯获得特赦、重获自由后，他们的未来又会如何呢？
为了完全掌控国民党军队，蒋介石曾经采用过一种极为卑劣的手段，他要求一些国民党高级军官将家人接到南京。那些军官的妻子表面上享受着“官太太”的待遇，实际上却被当作人质，身陷南京的囚笼中。如果丈夫在前线不听命令，妻子和孩子们便会面临危险。因此，许多“国民党战犯”在被我军俘虏后，都再也无法见到自己的妻子。很多人的妻子被带往台湾，在那里度过了几十年，逐渐忘记了大陆上的丈夫。