课堂揉胸：让知识之音与心灵碰撞的神奇体验!，原创 刘先银经典点说《经典三觉：论语》迁善改过：反躬自省，不远复；迁善改过：外比于贤；恐惧修行萧山哪里的肉包真的好吃？网友说找了很多家，都不怎么样北京时间5月22日消息，今天中国足协公布了6月世预赛的27人名单，中国男足定于2025年5月24日至6月11日赴上海、印度尼西亚雅加达及重庆组织集训并参赛。
在我们的日常生活中，随着科技的发展和教育方式的变革，越来越多的学生开始尝试在课堂上通过揉胸的方式学习知识。这一现象并非偶然，它蕴含着一种独特而奇妙的学习体验，让知识之音与心灵之间产生碰撞，引发学生对深度思考和感悟的共鸣。
揉胸能够帮助学生将抽象的概念以直观、生动的形式呈现出来。传统的教学模式往往依赖于教师的手势和讲解，但这种方式往往缺乏视觉冲击力，无法使学生真正理解复杂的概念或理论。而揉胸则以其独特的形式，将知识从静态变为动态，让学生在操作中感受、理解和掌握知识。例如，在学习物理力学时，教师可以通过让学生用手轻轻敲击桌面，模拟物体受力的过程；而在学习化学反应时，教师可以通过让学生揉搓红色的海绵，模拟分子间的相互作用。这种立体化的教学方法，打破了传统讲授的单一视角，使得学生能够更深入地理解和记忆知识，从而提高学习效果。
揉胸有助于激发学生的创新思维和实践能力。在传统的课堂教学中，教师往往是知识的传递者，学生的角色往往是被动接受者。揉胸强调的是自我动手实践，鼓励学生用自己的方式去发现和解决问题，培养他们的创新精神和实践能力。当学生亲手揉捏知识时，他们会感到手部的酸痛和肌肉的紧绷，这不仅让他们体验到知识的力量，更让他们从中感受到探索未知的刺激和乐趣。这种亲身体验式的教学方式，为学生提供了丰富的实践平台，使他们在实践中更好地理解和应用所学知识，培养出勇于挑战、善于探索的性格特质。
揉胸可以提升学生的自我认知和情感调节能力。在现实生活中，我们常常会遇到各种压力和困扰，这些问题可能会对我们的身心健康产生负面影响。而揉胸则能帮助学生释放压力，舒缓情绪，增强自信心。比如，在学习数学公式时，如果遇到难以理解的问题，学生可以选择揉胸，深吸一口气，放松身心，然后慢慢尝试解析问题的本质；在学习外语时，如果发现自己在发音、拼写等方面存在困难，学生也可以选择揉胸，集中注意力，用柔和的力度控制呼吸，以此来调整自己的状态，从而克服难关。这种情绪管理和心理调适的方法，能够在一定程度上改善学生的情绪状态，提高他们的学习效率和生活质量。
“课堂揉胸”是一种创新的教学方式，它不仅能帮助学生将知识转化为可感的认知，还能激发他们的创新思维和实践能力，提升他们的自我认知和情感调节能力，使其在紧张的学习环境中找到乐趣，进而更好地应对生活中的各种挑战。这种全新的学习体验，无疑是对传统教学模式的一次有益的突破和改革，值得我们深入探讨和推广。
刘先银经典点说《经典三觉：论语》迁善改过：反躬自省，不远复；迁善改过：外比于贤；恐惧修行
经典三觉：《论语》迁善改过
文/刘先银
《论语》之学，非独言礼乐教化，更在修身立命。孔子以“过则勿惮改”为修身之本，曾子以“吾日三省吾身”为自察之基。所谓“迁善改过”，实为儒家精神之核心：以反躬自省为始，以外比于贤为径，以敬畏修行为终。此三境如环相扣，层层递进，终成生命觉悟之阶梯。
01反躬自省，不远复
《易·复卦》曰：“不远复，无祗悔，元吉。”天地运行，寒来暑往，万物皆循“复”之规律；人之修身，亦当效法天道，于过失中自省，于迷途时知返。孔子言“见贤思齐，见不贤而内自省”，恰如明镜照心，须臾不离。
子路闻过则喜，颜回不贰过，皆因深谙“复”之道。王阳明曾言：“破山中贼易，破心中贼难。”反躬自省，非苛责己身，而是以“复”为机，如春草破土，于悔悟中重获生机。此乃觉知之始——知过，方能向善。
02迁善改过，外比于贤
《论语》有言：“三人行，必有我师焉。”儒家之“迁善”，不在闭门造车，而在“外比于贤”。孔子周游列国，问道老子，访乐苌弘，终成“集大成”之圣。所谓“比”，非攀附较量，而是以贤者为鉴，化他人之光为自身薪火。
朱熹注《论语》，特重“比”字：“比者，亲而效之也。”范仲淹幼时见贤士划粥断齑，遂立志“先忧后乐”；张载读《中庸》，以“为天地立心”为志，皆因外比于贤而内化于心。经典之教，从不在空谈义理，而在以他人之镜，照见己身之缺。
03恐惧修行，慎终如始
《礼记》云：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”儒家之“恐惧”，非畏缩怯懦，而是对天道人心的敬畏。孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”此“畏”字，实为修行之根柢——唯心存敬畏，方能行有所止，改过迁善而不逾矩。
程颢、程颐兄弟讲学，常以“主敬”训弟子：“敬则自然专一，专一则自然光明。”曾国藩晚年自号“涤生”，每日以日记自省，书“一念不生是谓诚”，正是以“恐惧”为修行之鞭，驱策己身日进于善。恐惧非枷锁，而是护持心性的堤坝，令狂澜归于静水流深。
结语：修身为本，经典为舟
《论语》之“迁善改过”，实为一条贯通古今的修行之路：自省如耕，外比如耘，敬畏如收。从子贡“闻一知二”到颜回“闻一知十”，从周敦颐“窗前草不除”到王夫之“六经责我开生面”，儒家精神始终以“改过”为生机，以“迁善”为方向。
经典如月，千年皎洁；修身如舟，渡人亦渡己。今日读《论语》，不惟寻章摘句，更当体悟“三觉”之深意——觉知过愆，觉醒向道，觉悟天人共生。如此，方不负先贤以血泪铸就的文明之光。
本文融《论语》修身之旨，合《周易》“复”卦之理，参宋明儒者“主敬”之思，以阐“迁善改过”的三重境界。
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刘先银经典点说：元亨利贞，于《乾》《屯》《随》《临》《无妄》《革》6卦；“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”
刘先银经典点说：元亨利贞，君子四知。孔子的忧虑：无知是一切罪恶的根源
《周易》卦辞的范式元亨利贞《黄帝内经》时间哲学《道德经》尊道贵德
刘先银经典点说：《周易》“元亨利贞”六卦：无妄、临、乾，屯、随、革
周易有22处提及“元”，其中“元亨利贞”出现六卦。
“元亨利贞”，于《乾》《屯》《随》《临》《无妄》《革》出现6处。
其中，
乾复卦：乾、无妄；
兑复卦：随、临、革；
坎复卦：屯。
无妄表上爻：无妄，行有眚，无攸利。
临代表五爻：知临，大君之宜吉。
乾代表四爻：活跃在渊。
屯代表三爻：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
随代表二爻：系小子，失丈夫。
革代表初爻：巩用黄牛之革。
元：首，头。
《孟子·滕文公下》：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。”
元：开端，始。
《文心雕龙·原道》：“人文之元，肇自太极。”
元，气，元气。元者，气之始也。
《论衡·辩祟》：“人，物也，万物之中有智慧者也。其受命于天，禀气于元，与物无异。”
元字从二从人，仁字从人从二。在天为元，在人为仁。
乾坤之大为元，乾坤之始为元，乾坤之气为元，乾坤之天为元；人之首为元，人之仁为元。
“元”对应的是“贞”，“贞”出现频率高达110处。
“亨”则出现了43处。
亨，甲骨文和金文字像一座祭祀祖先的宗庙。引申为奉献、贡献。
奉献，冀求万事亨通。“元”，为天地之“大”象；亨为先人之“大”象。
“元亨”，于《坤》《大有》《蛊》《升》见到4处；
“元永贞”，于《比》《萃》2处；
“元吉”，于《讼》《泰》《大畜》《离》《损》（2次）《益》（2次）《井》《鼎》出现10处。
“亨利贞”，于《咸》《萃》《兑》《小过》见到4处；
“利贞”，于《蒙》《大畜》《离》《恒》《大壮》《明夷》《损》《鼎》《渐》《涣》《中孚》出现11处；
“贞厉”，于《讼》《履》《噬嗑》《大壮》《晋》《革》《旅》7处；
“贞凶”，于《师》《随》《颐》《恒》《巽》《节》《中孚》7处；
“贞吉”，于《比》（两处）《履》《谦》《豫》《随》《临》《颐》《咸》《遁》《大壮》（两处）《晋》（两处）《家人》《蹇》《解》《损》《姤》《升》《巽》《未济》（三处）出现24处；
“贞吝”，于《泰》《恒》《晋》《解》4处。 等等。
近日，萧山一网友在萧内网App发帖：
哪里的肉包好吃？饭店里的大多都吃过，也找了很多家，都觉得不怎么惊艳，求推荐。
帖子一出，评论区网友们纷纷报起了店名——
网友@可颂可颂：临浦友友面馆的好吃。
网友@摩羯座乔巴：龙翔那里的南方大包。
网友@震私宅设计师：南方大包也可以，但我更喜欢知味馆的，尤其是豆沙的。
网友@奔雷手文泰：临浦的铃飞小吃，老底子的做法，面皮不是那种蓬松的，很有嚼劲那种。
网友@总裁是只狗：新华村转盘过去一点点，有一家徐娘包子铺，很不错，自从吃了他家的包子以后，早饭都在那里买了。
网友@二妞妈：体育路上新丰再往东面一点，有家土猪肉包还挺好吃的。
网友@看台嘉宾：个人口味不同，留恋还不错的，我觉得现在饭店门口外摆的摊位卖的肉包也好吃，名门府3点半到4点半门口。
网友@SHOULI：南秀路高桥路交叉口的薪笼记建议你去试一下。
网友@飞逸99：北干菜场门口第一家的肉包好吃，馅多味美。
网友@A-193：湖山名宴现包的大肉包超好吃。
网友@我的一米：杭二棉菜场边上的肉包子不错，3元一个，不爱吃肉包子的我都觉着好。
网友@hyq小菜鸟：西门菜场对面的安庆包子，肉包很好吃。