《亲子餐厅》漫画：邪魅狂野的歪歪83话探险记！探索神秘餐厅，陪伴成长之旅的独特篇章，两起暴力管教孩子致死事件：越无能的父母，越习惯用情绪管理孩子原创 刘先银经典点说《经典三觉：论语》迁善改过：反躬自省，不远复；迁善改过：外比于贤；恐惧修行据悉，深圳供电局充分发挥粤港澳大湾区职工交流基地平台作用，利用基地聚合的资源禀赋，不断深化与港澳职工交流合作，加强粤港澳三地电力人才的培养和交流。该基地落成一年以来，已接待港澳同行交流300人次，促进了粤港澳三地电力技术的融合与创新。(完)
以下是基于《亲子餐厅》漫画中邪魅狂野的歪歪83话探险记的独特篇章的文章：
《亲子餐厅》是一部充满想象力和冒险精神的漫画作品，以一家名为“歪歪83”的亲子餐厅为背景，描绘了一个充满奇幻色彩的成长故事。这个神秘餐厅隐藏着无数的秘密和危险，而其中最吸引人的一幕，就是主角歪歪和他的伙伴们在探秘过程中所经历的那些邪魅狂野的冒险。
在第一话中，歪歪和他的朋友们首次踏足这家神秘餐厅。这里的一切都与常人的餐厅大相径庭，充满了未知与神秘的气息。他们被餐厅里的招牌菜——“怪异辣鱼”所吸引，决定在这里展开一次难忘的探险之旅。当他们踏入餐厅，却发现这里并没有想象中的美食和友好的氛围，反而是一群邪恶生物的巢穴，它们正等待着他们的到来。
为了保护自己的朋友和食物安全，歪歪和他的小伙伴们决定迎难而上。他们首先利用厨房学到的烹饪知识，制作出一道道美味但具有攻击性的菜肴，准备用这些武器对抗那些恶势力。他们也借助餐厅中的各种设施，如陷阱、暗门等，巧妙地隐藏起来，避免直接遭遇强敌。尽管他们的行动十分谨慎小心，但在一次次的战斗中，歪歪却展现出非凡的勇气和智慧，他不仅成功地打败了恶势力，还学会了一些生存技能，变得更加坚强。
在接下来的故事里，歪歪和他的朋友们继续深入探索餐厅，发现了一系列惊心动魄的谜团和险阻。他们遇到了各种各样的挑战，包括迷宫般的楼梯、古老的壁画、诡异的音乐等等。每一次的困难，都让他们更加明白了团结协作的重要性，也让他们的友情更加深厚。他们在每一个困难面前，都能找到解决的办法，依靠团队的力量战胜一切。
即使是在最危急的时候，歪歪也没有忘记他的初心——陪伴孩子的成长。在他的冒险中，他始终保持着耐心和爱心，尽可能地去理解和关心孩子的需求和感受。他鼓励孩子们勇敢面对挑战，勇于尝试新事物，用实际行动帮助他们开拓视野，增强自我认知，培养独立思考的能力。
歪歪和他的朋友们在探索的过程中，发现了餐厅主人——一位神秘的老人，他告诉他们，这是一家专门为孩子们设立的餐厅，是希望孩子们在成长过程中能够享受到美食的乐趣，并通过冒险来学习生活的真谛。这让歪歪深感震撼，也让他明白了自己的使命和责任——成为孩子们成长路上的一盏明灯，引导他们探索更广阔的世界。
《亲子餐厅》这部漫画以其独特的冒险风格和浓郁的生活气息，展现了儿童成长过程中的重要主题——挑战自我，勇于冒险，同时也传达了一种重要的价值观——理解和关爱，让孩子们在欢笑中接受生活教育，成长为有担当、有爱心的少年。正是在这样的背景下，歪歪和他的伙伴们的冒险经历成为了孩子们成长道路上的一笔宝贵的财富，激发了他们的潜能，引领他们向着美好的未来前行。
最近接连发生了两起暴力管教孩子致死的事件：
一件是在浙江温州，一位母亲接到班主任的电话，得知三年级的女儿近期在学校表现欠佳，成绩下滑。
她决定好好教育一下女儿。
结果，在教育女儿的过程中，情绪失控，竟然失手将女儿打死。
另一件是在山东青岛，9岁男孩因为玩游戏充值惹怒父亲，被父亲用电线毒打致死。
两条鲜活的生命就这样在父母的怒火中消逝，多么残酷，多么可惜，又多么令人愤慨。
记得稻盛和夫曾经说过：
“一个人情绪的愤怒，说到底是对自己无能的痛苦。”
面对不听话，不如意的孩子，我们总是发自本能地，习惯性地发火、打骂，仿佛只有这样，才能立竿见影地管好孩子。
殊不知，把愤怒当作教育孩子的手段，是父母无能的表现，也是孩子一生的灾难。
用情绪教育孩子的父母
最后都输得很惨
做心理医生的朋友给我讲过一个特别让人心痛的案例。
一位博士妈妈，工作体面，雷厉风行，但却有着易燃易爆的脾气。
她对女儿的期望很高，要求也很严格。
她给女儿讲题，女儿稍有不理解，她就立刻火冒三丈，骂女儿“猪脑子”，用手使劲戳女儿的头，拧女儿的耳朵。
女儿没有考到前三名，她大发雷霆，拿戒尺抽打女儿的手心。
女儿没有整理好自己的房间，她就像疯了似的把女儿屋里的东西扔得乱七八糟。
女儿跟她稍有对抗，她立刻原地爆炸，劈头盖脸地责骂女儿一顿。
她阴晴不定的情绪教育，让女儿每天都像是一只被野兽围困的小白兔一样，活得战战兢兢。
直到有一天，女儿帮她拿手机的时候，不小心手滑把手机摔在了地上，她狠狠地瞪着女儿，骂女儿：“你说你还能干点啥？养条狗都比你强。”
女儿一直绷紧的神经再也承受不住，转头从自家楼房跳了下去。
妈妈长久以来的怒吼和粗暴，终于彻底摧毁了女儿。
记得积极心理学早就告诉我们：
“只有感觉更好，才能做得更好。”
父母无所忌惮的情绪教育不会带给孩子愉悦、自信的感受，反而会滋生孩子的痛苦、恐惧、焦虑和退缩，把孩子那颗渴望爱与安全感的内心击打得支离破碎。
心理学家马丁·塞利格曼曾做过一个很著名的“电击狗实验”。
他把实验A组的狗关在带有电击装置的笼子里，笼门锁死，狗无法逃避电击。
把实验B组的狗关在同样装置的笼子里，但可通过触碰杠杆关闭电机，狗可以主动终止痛苦。
接着，他让两组狗接受同样的电击强度。
完成第一阶段后，他又把两组狗都转移到可轻易逃脱的穿梭箱，并且会在电击前发出蜂鸣声预警，狗完全有机会逃离。
结果，实验B组的狗，听到蜂鸣声后跳过矮栏躲避电机。
而A组的狗却仍然瘫倒在地，被动忍受疼痛，发出呜咽却不尝试逃脱，部分狗甚至出现生理应激反应，呕吐、失禁。
所以你看，生物反复经历无法控制的负面事件，就会形成“无论做什么都无济于事”的认知，彻底放弃抵抗。
同样的，当孩子们面对父母反复无常的怒吼，暴力和威胁，他们也会陷入痛苦、恐惧、习得性无助的怪圈，并逐渐放弃抵抗，发展为自卑、自闭、抑郁等心理疾病，甚至会通过自残、厌食、自杀等行为释放痛苦。
所以，直接、简单、粗暴的情绪教育，看起来有效，实则是对孩子心灵长久而残忍的伤害。
父母的每一次皱眉，每一次呵斥，每一次暴力，都在悄然塑造孩子的情绪反应模式，塑造孩子的内心和性格，塑造孩子未来的幸福能力和人生结局。
用情绪教育孩子的父母，最后都输得很惨。
比情绪教育更可怕的是情绪继承
一位叫查理的电影制片人，曾讲过他自己的故事。
他在清理父亲的遗物时发现了一些贴着奇怪标签的录像带盒子。
他想打开看看，母亲却觉得他还太年轻，拒绝了他。
10年后，当他再次向母亲问起这件事时，母亲爽快地把那几盒录像带给了他。
他看过后，很是不可思议。
录像带里面全是父亲和奶奶激烈争吵和对抗的声音，这和他记忆中的父亲大相径庭。
他记忆里的父亲很温和，从不打骂孩子，也从不当着孩子的面和母亲争吵。
这时，他的母亲才告诉他：
原来，他的奶奶是一个脾气特别暴躁，控制欲极强的人。
只要有哪个孩子稍不遵从她的话，她就会立刻大发雷霆，然后把3个孩子都痛骂一遍，言语极其尖酸刻薄。
因此，他的父亲经常在奶奶面前如履薄冰，童年过得很不开心。
直到后来，他的父亲成了一名警察，接触了心理学后，又在一次偶然的机会中得知，他的奶奶有一个脾气暴躁，控制欲极强，并且有严重家暴倾向的父亲。
此时，他的父亲才终于明白为什么他的奶奶如此暴躁、易怒和苛刻。
也是从那时起，他的父亲担心自己会复刻奶奶的情绪暴力，担心家庭的不幸会一代代遗传下去，他想要努力斩断这一轮回，让充满暴怒、严苛、没有温度的家庭模式在他这一代结束。
所以，他的父亲在结婚时就和母亲约定：
无论怎样，都不能当着孩子的面争吵，不能打骂孩子，要给孩子一个没有打骂，没有伤害的原生家庭。
其实，心理专家也曾说过：
“在同一个屋檐下生活，父母的情绪处理，思维方式，行为方式，不知不觉会在家庭里形成一个文化氛围，子女会潜移默化地深受影响。”
每一个父母都是孩子最早的情绪模板。
父母用激烈的情绪教育孩子，孩子也会模仿父母的情绪表达方式，活成父母的翻版。
然后，再将这种坏情绪传递给下一代，代代相传，恶性循环。
这就是情绪的代际传递，也是父母情绪教育最可怕的后果。
如何做一个不愤怒的父母？
每一个孩子都是父母最忠实的“情绪接收器”。
他们会毫无遗漏地接住父母每一个失控的情绪，任由父母的情绪把自己的内心伤得千疮百孔。
所以，爱孩子的我们，也一定要学会做一个不愤怒的父母。
一．别用自己的尺度审判孩子
辅导儿子写作业时，我有一个规律。
通常，我第一次都会特别耐心地跟他讲，我自以为我讲得很详细，很透彻，儿子一定给能听懂。
可当我发现儿子还是一问三不知时，我就会不自觉地提高嗓门，脸色严峻。
当我再讲两遍，儿子还是没有听懂或者简单变换一下就会出错时，我立马火冲天灵盖，忍不住想要动手。
有一次我跟朋友抱怨儿子反应迟钝，脑子不开窍。
朋友反讽我说：
“你现在觉得小学生的题很简单，可你别忘了你当年数学也常常不及格呢。”
一句话彻底点醒了我。
确实，我用成年人的认知去衡量一个小学生，用自己的标准去衡量孩子的接纳程度，对孩子不公平，自己更是自讨苦吃。
记得作家王蒙也曾在《不要以为自己就是尺度》中说过：
所以，很多时候，我们的情绪来源不是孩子真的多么差劲，而是因为孩子没有满足我们当时的期待。
如果我们试着不用自己的尺度审判孩子，不被育儿焦虑裹挟着前进，时刻提醒自己看见和接纳孩子本身的状态，尊重孩子自己的节奏，我们的教育就会多很多松弛和平静。
二．学会先给自己“补糖”
成年人的世界各有各不易，各有各的心酸。
很多时候，我们很容易因为一点小事就勃然大怒。
而孩子，作为家庭里的最弱者就很自然地成了我们的“出气筒”，“情绪收纳箱”。
为了终结这种现象，闺蜜教给了我一个“飞机氧气罩原则”：
父母要先戴好自己的情绪氧气罩，才能帮孩子戴。
于是，我开始按照闺蜜的方法，记录自己每次情绪失控的场景，反思自己当时的情绪状态和情绪来源，比如：
是不是最近烦心事太多，压力太大，把孩子当成了出气筒；
是不是自己反应过激，耐心不足，太过于焦虑；
然后列出自己的情绪“雷区”，比如：
心情烦躁时看见孩子不收拾玩具，不写作业，玩手机就更加火大。
当我对自己的情绪有了清晰的认知后，我开始学着给自己“补糖”：
工作压力大的时候，我就放纵自己跟朋友聚个餐，小酌一杯；
心情低落的时候，来杯奶茶，吃点甜品，看个电影；
对生活失去信心的时候，来一场独自旅行，去爬山、去徒步，去运动，去做自己喜欢的事。
当我把注意力放在自己身上，开始心疼自己，爱自己时，我所有的负面情绪都得到了安抚和释放，回到家的我，再也不会因为一点小事就炸毛了。
一个人要有糖，才能给别人糖。
学会给自己“补糖”，才能把温柔和幸福带给家人和孩子。
三．换个视角看孩子的行为
阿尔伯特·艾力斯提出“情绪ABC”理论认为：
“诱发事件本身并不会直接导致情绪和行为后果，真正起作用的是我们对诱发事件的信念或认知评价。”
也就是说，情绪不是由事件本身引起的，而是由我们对事件的解读和信念所决定的。
如果我们对一件事有不同的看法，就会引发不同的情绪和行为。
孩子没考好，成绩退步，如果我们认为孩子学习不认真，贪玩，不争气，我们就会越想越气，逐渐失控，甚至痛打孩子一顿。
但如果我们认为孩子还有很大的进步空间，可以趁机查漏补缺，我们就会鼓励孩子，帮助孩子做得更好。
所以，你看，我们用积极地，成长型的视角看孩子的行为，试着从危机中看到机会，在错误中挖掘宝藏，我们就可能把消极的情绪转化为积极的情绪。
孩子也不会在我们这里受到二次打压，反而会多出很多自信和努力的信念。
我们改变了看待孩子问题的视角，也就找到了改变自己情绪的最好方法。
儿童问题研究专家迈克尔·霍顿说：
“尽管孩子生来带有不同的气质和基因，但家庭环境能够帮助形成和巩固孩子的行为方式。”
父母教育孩子的方式，背后体现的都是父母的格局和智慧。
用情绪教育孩子，是父母的本能反应，对孩子伤害最大，最无效，也最无能。
智慧的父母，一定要学会摆脱无能的愤怒。
以同理心去看见孩子的真实感受和需求；
用慈悲心允许孩子遵从或反对；
用宽容心去看待孩子的错误；
用成长型的视角去看待孩子成长的起起伏伏。
刘先银经典点说《经典三觉：论语》迁善改过：反躬自省，不远复；迁善改过：外比于贤；恐惧修行
经典三觉：《论语》迁善改过
文/刘先银
《论语》之学，非独言礼乐教化，更在修身立命。孔子以“过则勿惮改”为修身之本，曾子以“吾日三省吾身”为自察之基。所谓“迁善改过”，实为儒家精神之核心：以反躬自省为始，以外比于贤为径，以敬畏修行为终。此三境如环相扣，层层递进，终成生命觉悟之阶梯。
01反躬自省，不远复
《易·复卦》曰：“不远复，无祗悔，元吉。”天地运行，寒来暑往，万物皆循“复”之规律；人之修身，亦当效法天道，于过失中自省，于迷途时知返。孔子言“见贤思齐，见不贤而内自省”，恰如明镜照心，须臾不离。
子路闻过则喜，颜回不贰过，皆因深谙“复”之道。王阳明曾言：“破山中贼易，破心中贼难。”反躬自省，非苛责己身，而是以“复”为机，如春草破土，于悔悟中重获生机。此乃觉知之始——知过，方能向善。
02迁善改过，外比于贤
《论语》有言：“三人行，必有我师焉。”儒家之“迁善”，不在闭门造车，而在“外比于贤”。孔子周游列国，问道老子，访乐苌弘，终成“集大成”之圣。所谓“比”，非攀附较量，而是以贤者为鉴，化他人之光为自身薪火。
朱熹注《论语》，特重“比”字：“比者，亲而效之也。”范仲淹幼时见贤士划粥断齑，遂立志“先忧后乐”；张载读《中庸》，以“为天地立心”为志，皆因外比于贤而内化于心。经典之教，从不在空谈义理，而在以他人之镜，照见己身之缺。
03恐惧修行，慎终如始
《礼记》云：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”儒家之“恐惧”，非畏缩怯懦，而是对天道人心的敬畏。孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”此“畏”字，实为修行之根柢——唯心存敬畏，方能行有所止，改过迁善而不逾矩。
程颢、程颐兄弟讲学，常以“主敬”训弟子：“敬则自然专一，专一则自然光明。”曾国藩晚年自号“涤生”，每日以日记自省，书“一念不生是谓诚”，正是以“恐惧”为修行之鞭，驱策己身日进于善。恐惧非枷锁，而是护持心性的堤坝，令狂澜归于静水流深。
结语：修身为本，经典为舟
《论语》之“迁善改过”，实为一条贯通古今的修行之路：自省如耕，外比如耘，敬畏如收。从子贡“闻一知二”到颜回“闻一知十”，从周敦颐“窗前草不除”到王夫之“六经责我开生面”，儒家精神始终以“改过”为生机，以“迁善”为方向。
经典如月，千年皎洁；修身如舟，渡人亦渡己。今日读《论语》，不惟寻章摘句，更当体悟“三觉”之深意——觉知过愆，觉醒向道，觉悟天人共生。如此，方不负先贤以血泪铸就的文明之光。
本文融《论语》修身之旨，合《周易》“复”卦之理，参宋明儒者“主敬”之思，以阐“迁善改过”的三重境界。
刘先银经典点说《易经》中的高维智慧：修行之初，洗涤内心
刘先银经典点说《论语》：子思独自在河边漫步，思考慎独之意，不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也
刘先银经典点说：读《论语》读的是什么？【经典三觉：觉醒—觉知—觉悟】三觉体系，可视为对生命境界的立体化哲学建构
刘先银经典点说：元亨利贞，于《乾》《屯》《随》《临》《无妄》《革》6卦；“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”
刘先银经典点说：元亨利贞，君子四知。孔子的忧虑：无知是一切罪恶的根源
《周易》卦辞的范式元亨利贞《黄帝内经》时间哲学《道德经》尊道贵德
刘先银经典点说：《周易》“元亨利贞”六卦：无妄、临、乾，屯、随、革
周易有22处提及“元”，其中“元亨利贞”出现六卦。
“元亨利贞”，于《乾》《屯》《随》《临》《无妄》《革》出现6处。
其中，
乾复卦：乾、无妄；
兑复卦：随、临、革；
坎复卦：屯。
无妄表上爻：无妄，行有眚，无攸利。
临代表五爻：知临，大君之宜吉。
乾代表四爻：活跃在渊。
屯代表三爻：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
随代表二爻：系小子，失丈夫。
革代表初爻：巩用黄牛之革。
元：首，头。
《孟子·滕文公下》：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。”
元：开端，始。
《文心雕龙·原道》：“人文之元，肇自太极。”
元，气，元气。元者，气之始也。
《论衡·辩祟》：“人，物也，万物之中有智慧者也。其受命于天，禀气于元，与物无异。”
元字从二从人，仁字从人从二。在天为元，在人为仁。
乾坤之大为元，乾坤之始为元，乾坤之气为元，乾坤之天为元；人之首为元，人之仁为元。
“元”对应的是“贞”，“贞”出现频率高达110处。
“亨”则出现了43处。
亨，甲骨文和金文字像一座祭祀祖先的宗庙。引申为奉献、贡献。
奉献，冀求万事亨通。“元”，为天地之“大”象；亨为先人之“大”象。
“元亨”，于《坤》《大有》《蛊》《升》见到4处；
“元永贞”，于《比》《萃》2处；
“元吉”，于《讼》《泰》《大畜》《离》《损》（2次）《益》（2次）《井》《鼎》出现10处。
“亨利贞”，于《咸》《萃》《兑》《小过》见到4处；
“利贞”，于《蒙》《大畜》《离》《恒》《大壮》《明夷》《损》《鼎》《渐》《涣》《中孚》出现11处；
“贞厉”，于《讼》《履》《噬嗑》《大壮》《晋》《革》《旅》7处；
“贞凶”，于《师》《随》《颐》《恒》《巽》《节》《中孚》7处；
“贞吉”，于《比》（两处）《履》《谦》《豫》《随》《临》《颐》《咸》《遁》《大壮》（两处）《晋》（两处）《家人》《蹇》《解》《损》《姤》《升》《巽》《未济》（三处）出现24处；
“贞吝”，于《泰》《恒》《晋》《解》4处。 等等。