施主慈悲，请助贫僧步入神秘殿堂：「让贫僧进入」揭开神秘面纱，共享虔诚与智慧的奇妙之旅，原创 伊能静在上海黄浦区买房，和秦昊去工地查看进度，穿着拖鞋好随性原创 那些自说自话的小说俾路支军就是一支不到2000人的恐怖分子武装，这么多年正儿八经的战斗从来没打过，就只会搞些偷偷摸摸的恐怖活动。这种玩意儿居然有人相信他能率领一个34万平方公里的省独立？
标题：施主慈悲，请助贫僧步入神秘殿堂：‘让贫僧进入’揭开神秘面纱，共享虔诚与智慧的奇妙之旅
在世界的某个角落，有一个贫僧，他的名字叫云清。他是一位修行者，长期以坚韧不拔的精神和对佛法的执着追求为世人所知。他生活的世界并非如外界所想的那样平静安详，而是充满了种种困难与挑战。
云清的修行之路并不平坦，他在贫困中度过了许多年，生活中的每一分钱都显得无比珍贵。但他从未放弃对佛法的信仰与追求，始终坚信只有通过深入参悟，才能真正理解并实践佛法的真谛。于是，他决定踏上一段充满艰辛的旅程，向那个神秘的殿堂迈进，寻求解脱尘世苦海的方法。
在这个旅程中，云清经历了无数的考验和磨砺。他遭遇过饥饿、寒冷、疾病等各种苦难，但他从不屈服，反而更加坚定了前行的决心。他的心中充满了无尽的悲悯和同情，每一次看到贫苦的人们在困境中挣扎，他都会心生怜悯，决定用自己的一份力量帮助他们度过难关。
在云清的努力下，他逐渐接近了那个神秘的殿堂。那是一座宏伟壮观的庙宇，庄严肃穆，充满着宗教的气息。走进寺庙，他看到了许多信徒们正在进行各种修行活动，他们在诵经、祈祷、燃香、祈福中，深深地感受到了佛法的力量和智慧。
在一位老和尚的引导下，云清开始了一段深沉的对话。老和尚告诉他：“人生如梦，短暂而虚幻，我们在世俗生活中往往忽视了内心的宁静和禅定，沉浸在欲望和纷扰之中，无法找到真正的自我和出路。我们每个人都是佛门弟子，都应该用心去参悟佛法，寻找内心深处的宁静和幸福。”
听了老和尚的话，云清深受触动。他明白了，真正的修行并不是逃离现实，而是要在其中找到属于自己的方向和目标。他开始反思自己的生活方式，意识到自己过去所走过的路是多么错误和扭曲。他决定放下心中的杂念，回归内心的宁静，专注于提升自己的道德品质和社会责任感。
在接下来的日子里，云清开始了更为深入的修行。他每天清晨都早早起床，进行冥想和静坐，试图消除内心的杂念，使心灵得到净化和升华。他还学习了如何更好地理解和应用佛法，通过阅读经典文献、参加讲座研讨等方式，不断深化对佛法的理解和领悟。
经过长时间的修炼和努力，云清终于达到了一个前所未有的高度。他不仅完成了最初的殿堂之行，更在精神上得到了极大的升华。他明白了佛教教义中的"慈悲"和"智慧"，他开始学会感恩，懂得珍惜每一个拥有生命的机会；他也学会了如何面对困难和挫折，从失败中汲取教训，从而更加坚定地走向成功。
最终，在一次深深的思考和感悟后，云清决定将他在修行中获得的智慧和慈悲传递给更多的人。他找到了一个愿意倾听他故事的人，一个愿意接受他洗礼的人，他决定用自己的经历和经验，帮助那些生活在贫困和困境中的人们，让他们也能够像云清一样，体验到佛法的神奇魅力和智慧力量。
在他的引领下，一批批信徒如饥似渴地学习佛法，他们的生活发生了翻天覆地的变化。他们不再被贫穷和困苦束缚，而是用佛法的力量找到了内心的安宁和自由。他们的心灵得到了净化，他们的生活变得更加丰富多彩，他们的命运也因此有了改变。
“让贫僧进入”的旅程并不是一帆风顺的，它充满了艰辛和困苦，但正是在这过程中，云清找到了自我，发现了佛法的真理和力量，实现了人生的转变。他的故事告诉我们，只要我们有毅力，有勇气，有决心，
不愧是有名的富婆，伊能静买套房子就像普通人买件衣服这么简单，即使在上海已经拥有多套房产还是说买就买
一家人都穿的好随性完全没有偶像包袱，伊能静穿着拖鞋就出来了，秦昊爸妈穿的也很低调，一家人散着步就来了
伊能静还在为婆婆介绍房子细节，不得不说秦昊和伊能静这对姐弟恋是真的幸福，秦爸秦妈有这么有钱的儿媳妇也完全不用担心养老问题，儿子又是家喻户晓的大明星
有这么好的儿媳妇，伊能静没有任何婆媳矛盾的烦恼，一起上综艺就可以看出她们相处融洽，婆婆十分喜欢伊能静的性格，婆媳俩相处的像姐妹一样，一起在直播间跳舞
伊能静40多岁高龄冒着危险为秦昊生下女儿，可想而知秦昊得对她有多好，秦昊的钱几乎都是交给伊能静管，平时自己身上就留点零花钱，秦昊虽然看着表面冷漠，但是对伊能静的碎碎念句句有回应，这种双赴奔向的爱情太让人羡慕了
一些自说自话的小说出现了，而且发表在文学杂志上，看似比较正常，其实根本不正常。
追溯小说的鼻祖，应该算是远古神话。不论是夸父逐日，还是女娲补天，都算是远古神话，有情节，有人物形象，还有环境塑造，即便篇幅短小，也仍然可以看成小说。小说要讲述故事，塑造人物形象，而且要吸引人，后来的志怪、传奇、话本，无不具备丰富的故事内容，无不具备吸引人的形象。但小说似乎并非一种风格，一些作家吸收了外国小说创作技巧，不管是吸收了象征主义的创作技巧，还是吸收了意识流以及黑色幽默的创作技巧，都算是有所借鉴，有所吸收，却往往弄得小说怪模怪样，失掉了原本的叙事技巧，失去了人物形象塑造的经验。就像邯郸学步，最终忘掉了自己走路的姿势，也就不敢出门了。但自说自话的小说作家似乎比较大胆，勇敢借鉴过来，等于“拿来”，似乎有所创新，但自说自话的风格没有变，还是原来的风格，还孤芳自赏。作品投稿之后，审核的编辑居然能够让这样的作品轻松过关，似乎文学编辑和作者都比较高雅，都知道这类作品的价值，也知道这类作品拥有一定的市场。其实根本不是，只是他们自恋而已。这样自说自话的作品不一定拥有文学市场，只是文学刊物有一定的市场。就好像自媒体平台拥有一定的市场，并不能代表寄生在平台上的所有自媒体作品有一定的市场。按理说，“萝卜青菜各有所爱”，文学刊物发表了一些风格不同的作品，让读者自己选择，有着一定的民主属性，但一些自说自话的作品本身格调不高，就像神经病患者在絮絮叨叨，怎么说都不是好的小说。
有读者可能会反驳，文学刊物不能总是发表同类风格的作品吧？既然是文学刊物，就应该“百花齐放，百家争鸣”，让读者读到很多风格的作品，算是把当代文学作品的创作风貌展现出来，不正是一种“正解”吗？有读者不喜欢自说自话的小说，但并不代表所有读者都不喜欢，况且这种自说自话的小说算是小说的一种类型，符合某种或某几种外国小说流派，算是“洋为中用”。倘若按照人们的惯性思维来看，“洋为中用”就代表先进性，代表好的风格，甚至代表时代的标杆。其实，很多人的惯性思维都是错的，只是被传统影响，被文化影响，被权力和资本影响，却没有自己的思想和判断。诚然，自说自话的小说曾经有一定的市场，尤其是“五四”时期，不论是鲁迅的《狂人日记》，还是郁达夫的《沉沦》，都拥有很大的市场。因为那个时代人们要反封建，要树立独立的人格，哪怕小说中的主人公是个精神病患者，有着自恋或自大的倾向，也照样被视为人格独立，追求内心真实想法的人物，和时代的风气吻合，当然会引起关注了。到了现在，这种风格的作品仍然出现，而且有了泛滥的态势。
现在的时代似乎不需要这样的小说了，因为人们大多独立了，有了一定的自我觉醒意识，但很多人仍然愚昧麻木，甚至根本不读小说。自说自话的小说还大批量出现，而且这样的小说很容易写成，只需要作者顺着一定的意识流动来写就行了，甚至正儿八经写成之后，故意打乱次序，弄得颠三倒四，给读者制造阅读障碍，让读者读不懂，但并非全然读不懂，而是一会儿读不懂，一会儿又读懂了，算是作者一种卖弄技巧的表现。他们没想到的是，不管自己如何卖弄技巧，都已经被时代抛弃，因为读者根本不会去阅读这样的作品。倘若和家国叙事比起来，这样的作品比较“小”，主要还是境界太小，但有一些读者似乎喜欢这种“小家碧玉”型的，喜欢《红楼梦》式的叙事，而作者为了迎合读者的需要，连同主人公的名字都起得温婉缠绵，却成了“靡靡之音”。写这类作品的作者明显才力不济，明显走了“捷径”，甚至根本不用深入生活，不用体验生活，也不用查阅大量资料，只是自己构思就行了，写出来的故事成了白日梦，甚至是记忆片段的组合，还美其名曰“意识流作品”。
在作品缺乏的“五四”时期，很多读者都是青年，通过阅读文学作品走上革命的道路。而到了现在，各种媒体发达，尤其是自媒体发达，充斥人们的生活。如此一来，很多读者就喜欢阅读自媒体作品，无论是简短的图文、微博，还是短视频，都有大量读者，而文学刊物似乎鲜有问津。不论是自说自话的作品，还是家国叙事的作品，都没几个人喜欢阅读了。倒是电影导演们能够“慧眼识英”，找一两部看得过去的小说，改编成电影，有的能改编成电视剧，希望获得高收视率。除此之外，电影导演或电视剧导演直接找编剧写剧本，并不会改编一些文学作品，倒是一种原创，但没几个人喜欢读剧本，只是看到电影或电视剧，就算是消遣了。自说自话的作品大多不能改编成电影或电视剧，似乎连消遣的功能都失去了，就更别提批判国民性的问题了。自说自话的小说作者应该转型，哪怕去搞自媒体，也比写这样的小说更有前途，甚至还能赚不少钱。倘若一味这样写下去，就很可能会走火入魔，以为自己写的很好，拥有广泛的市场，其实只是自恋和自大，根本不会被读者接受。