黑白双雄上演惊世壮举：美女遭米长暴击惊险瞬间！，孙铭徽：G5赛后踢球确实是崩溃了 那场比赛太想赢原创 怒触不周山的共工，毛主席为何说他“是胜利的英雄”“没有死”？在距今约5000年的武汉市黄陂区盘龙城遗址中，考古学家们发现了大量商代的青铜器和陶器，这证明了这个地方在商代中期就是一处重要的城邑与军事要地。在春秋战国时期，武汉所处的区域为楚国腹地，是具有重要战略意义的区域，武汉的汉阳、武昌一带都是楚国的重要军事与经济支撑点。由于武汉这个地方正好地处我国第一大江长江与它的最大支流汉江的交汇处，其区域正好是古云梦泽的范围，古云梦泽大湖群经过多年的地质演变，竟然形成了美丽富饶的江汉平原。正是因为江汉平原的鱼米之乡与长江汉江的水运交通孕育武汉三镇的茁壮成长。
生活中的故事往往以各种各样的方式讲述着。其中最为人们津津乐道的，莫过于黑白双雄之间的英勇事迹——一位名叫米长的女子在一次突如其来的米长暴击中遭遇了生死危难，却凭借过人的勇气和智慧在生死关头上演了一场惊世壮举。
米长是一位平凡的女性，生活在繁华的城市中，每天忙忙碌碌地工作，为生活奔波。她的生活并非总是平静如水，她也曾在一次偶然的机会下，目睹了一幕令人震撼的画面：一名身姿矫健、手握一把AK47步枪的男子，在城市夜幕降临时突然冲出高楼，向街道上的行人疯狂扫射。无数无辜的生命瞬间被他的子弹所摧残，场面惨不忍睹。
那一刻，米长的心仿佛被撕裂般疼痛，她看到了自己的命运与他人遭受这样的苦难。但她也被男子的勇气和决心所感动，心中升腾起一股无畏的力量。她决定挺身而出，用自己的行动保护那些受伤害的人们，让这个充满暴力和残酷的世界不再有恐惧和绝望。
于是，米长选择在那个晚上前往男子所在的地点，站在街头观察他的行踪。她知道，这位男子并非真正的英雄，而是一个有着严重心理问题的心理狂躁患者。但他仍然试图通过他的行为来引起人们的关注，试图以此来摆脱社会的排斥和歧视。米长深知，这是一个危险的任务，但她并没有退缩，而是选择了坚守在最前线，用她自己独特的方式去对抗这个世界的黑暗。
经过漫长的等待，男子终于出现在米长的眼前。他手持AK47枪，目光凶狠地看着她。米长明白，这是一场生死之战，她必须有足够的准备，才能在这个过程中保护好自己。她深吸一口气，坚定地走向男子，然后开始了一场激烈的较量。
米长的手臂像一道闪电般快速挥动，她的身体如同一只鹰一般灵活闪避男子的攻击。她的眼神充满了决绝和坚定，每一次的躲避都像是在反击，每一次的进攻都像是在宣誓自己的决心。她犹如一只黑色的大豹，身形威猛，气势逼人，每一步都都在传递着一种力量，一种对生命的敬畏和对正义的坚守。
男子见状，也感受到了压力，他试图从米长手中逃脱，但是无论他如何挣扎，都无法抵挡米长强大的攻势。男子只能眼睁睁地看着米长的身体在自己的枪口下扭曲变形，他的脸庞扭曲得如同一张即将破碎的脸，眼中充满了痛苦和绝望。就在这一刹那，男子突然爆发出一声尖啸，手中的AK47枪脱手而出，指向了天空。
那一刻，整个世界都被巨大的声响震耳欲聋，人们纷纷从家中出来，抬头望向天空。他们看到的，是一架飞机在空中划过的弧线，它的速度之快，力度之大，足以置人于死地。就在飞机飞到米长面前的一刹那，一个身影从机翼下跃出，手中紧握着那把AK47枪，向着天空射击。在那一刹那，人们看到了米长的身影，她虽然倒下了，但却以其不屈的灵魂和坚毅的精神，成为了这个世界上最后一颗子弹。
这就是米长的故事，一段关于黑白双雄之间惊世壮举的生动叙述，一段关于人性光辉与生命尊严的深刻描绘。她用她坚韧不拔的精神，用她无私无畏的勇气，向我们展示了什么是真正的英雄，什么是真正的人生意义。她的故事，不仅给我们留下了深刻的印象，更让我们深深地懂得，每一个个体都有权利生存，每一个生命都有权利受到尊重和珍视。
5月26日消息，CBA总决赛，广厦大比分4-2战胜北京获得总冠军。近日广厦男篮后卫孙铭徽接受了南京男篮总经理刘家成的专访。
谈到总决赛夺冠，孙铭徽表示：“夺得CBA冠军真的是圆梦了。G6哨响的时候脑子里就像过电影一样，这几年的经历都浮现在脑海里。”
总决赛G5最后孙铭徽2罚不中，广厦输球，赛后孙铭徽将球踢飞，孙铭徽表示：“G5结束脚踢球确实是崩溃了，那场比赛太想赢了，在场出现的各种情况大家都没有做好准备应对，那种情绪谁也不能怪，就是自己没做到。”
1962年，毛主席公开发表了自己在1931年创作的词作《渔家傲·反第一次大“围剿”》。在发表时，毛主席特别写下了“作者原注”，详细讲述了关于共工头触不周山的故事，引用了三种不同的古籍记载：
《淮南子·天文训》中记载道：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”这一描述中共工的行为显得异常强势，仿佛凭一己之力撼动了天地，令日月星辰的运行发生了巨变。
《国语·周语》中则有另一番叙述：“昔共工弃此道也，虞于湛乐，淫失其身，欲壅防百川，堕高堙庳，以害天下。皇天弗福，庶民弗助，祸乱并兴，共工用灭。”其中，韦昭注解提到：“共工，诸侯，炎帝之后，姜姓也。”此记载描绘了共工沉迷享乐，失去治理天下的正道，最终导致灾难的发生，完全将共工形象妖魔化。
《史记》司马贞补《三皇本纪》则有一种与前两者不同的描述：“当其末年也，诸侯有共工氏，任智刑以强，霸而不王，以水乘木，乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。”这一版本则认为共工的行为源于他的怒火，并未强调他作为英雄的积极性。
毛主席在自己的注解中指出，这三种记载存在明显的差异，并决定采纳《淮南子·天文训》中的说法。在毛主席看来，《淮南子》中的叙述更接近共工传说的原貌，而其他记载则显然经过了篡改，有贬低共工形象的意图。
在毛主席的眼中，共工是炎帝的后裔，《山海经·海内经》提到：“炎帝之妻、赤水之子听袄生炎居。炎居生节并。节并生戏器。戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。”此外，南宋罗泌在《路史·后纪二》中的注解则称共工是“人面、蛇身、朱发”。共工的水神身份在古籍中也有明确记载，如《左传·昭公十七年》指出：“共工氏以水纪，故为水师而水名。”
共工与颛顼争夺帝位的传说，在古代文献中有着不同版本的描绘。颛顼被认为是轩辕黄帝的孙子，拥有极高的智慧和出色的琴瑟技艺，善于利用神秘的鬼神之力来掌控部族，并且在民众中有着广泛的威望。而共工则是当时的另一位英雄，凭借巨大的力量和对农业生产的深厚理解赢得了人民的尊敬。共工继神农之后，为推动农业发展做出了巨大贡献，尤其是在对九州土地的考察上，提出了许多具有前瞻性的改良意见，认为高地难以灌溉，低地则容易遭水淹，因此制定了将高地削平、低地填高的计划，旨在扩大适宜种植的土地。
然而，这一设想遭到了颛顼的反对，颛顼认为这样的改革会威胁到自己的统治，因此与共工之间爆发了激烈的权力斗争。颛顼通过宣传鬼神迷信，煽动民众对共工的不满，最终迫使共工和他的支持者陷入困境。尽管如此，共工依然坚定信念，认为自己的主张是正确的，决定以极端的方式来推动变革。他愤怒地用自己的头撞击高耸入云的不周山，试图摧毁这座象征天地支柱的山峰。最终，不周山被撞击得摇摇欲坠，山体崩塌，天柱折断，地维断裂，天地之间的力量开始剧烈变化，天空向西北倾斜，大地向东南倾斜，造成了巨大灾难。
另一版本的传说则将这场斗争神话化，描绘共工为了反抗颛顼暴政，发起了激烈的战争，但最终失败。共工逃至不周山下，在最后一刻，他毅然选择与山同归于尽，表现出了惊人的刚烈和决绝。这一壮烈的决断在几千年后仍然让人们深感叹息。
毛主席在《渔家傲·反第一次大“围剿”》中的自注也提到了关于共工怒触不周山的另两个版本。一个是《国语·周语》的说法，讲述共工因放纵自身欲望而最终导致失败和灭亡；另一个版本则源自《史记补·三皇本纪》，强调共工因无法继承“王道”而以强制手段推行自己的意图，最终因战败而愤怒撞击不周山。
毛主席特别倾向于《淮南子》中的版本，认为这才是最贴近共工形象的记载。他认为，共工是一位值得称颂的远古英雄，充满决心与勇气，在面临挑战时毫不退缩。他在词中通过“不周山下红旗乱”这一句，巧妙地将工农红军的革命热情与共工的坚韧精神相联系，表达了革命必胜的信念。毛主席自注中提到：“共工是胜利的英雄”，强调共工并未死亡，反而是战斗的胜利者。
当这篇词作和自注在1962年发布时，郭沫若也在随文中指出毛主席对于共工这一神话人物的新解读，他认为毛主席的说法点燃了神话故事的积极意义，仿佛在中国的神话世界中高高举起了火炬。郭沫若更进一步指出，毛主席的表述“共工是胜利的英雄”和“共工没有死”是前所未有人提出过的全新观点。