中美深度互动：一面亲上边、面膜下层探索美式神秘面纱，听力与笔试合并，外语试题不偏不倚，高考9日起进入“等级考”清末民国关于“国学” 与“国粹”、“国故”的论辨及启示而这种传承的宿命，早在1966年便埋下伏笔。
一、引言
中美两国之间的深度互动，是当今世界政治格局中的一大亮点。作为全球第二大经济体和第一大贸易国，两国在经济、科技、文化等多个领域都保持着紧密的联系，这种深度互动不仅体现在双边贸易、投资和文化交流等传统形式之上，更表现在其深层次的文化交融和美式神秘面纱的探寻。
二、中美深度互动的现状与背景
自21世纪初以来，随着全球化进程的加速，中美两国之间的经济交流日益频繁。从商业合作到国际政治博弈，中美两国在多个层面形成了既相互依赖又互为制约的关系。一方面，中美之间的经贸往来已成为世界经济的重要支柱，两国之间的互补优势使得双方在全球市场上的竞争力不断提升。另一方面，两国间的竞争也日趋激烈，尤其是在知识产权保护、科技创新等方面，中国凭借其先进的技术实力，以及对创新环境的高度重视，逐步提高了自身的竞争优势，而美国则始终把保护知识产权作为国家战略，致力于打造公平、公正的竞争环境。
三、中美深度互动的背后文化特质
中美深度互动的背后，是两国文化交融的独特现象。中国的传统文化强调和谐共生、崇尚自然，注重人文关怀，具有深厚的人文精神底蕴。而美国的文化则更加多元化，既有西方自由主义的精神内涵，也有东方传统的道德观念和哲学思想。两国文化的交融，表现为一种深度对话、融合共存的关系，共同构成了中美之间独特的文化景观。
四、中美深度互动中的美式神秘面纱探析
中美深度互动，不仅表现在经济领域的合作交流之中，更在深层次的文化交流与碰撞中展现出来。两国在文化方面的交流，不仅包括艺术、文学、电影等领域，还包括社会制度、价值观念等方面的探讨。例如，在价值观方面，中美两国均秉持着自由、平等、公正、人权等基本理念，但中美两国的社会制度和价值观念存在显著差异，这导致了两国在许多领域的分歧和摩擦。在这种背景下，中美双方需要寻求一种开放、包容、理性、平衡的态度，尊重彼此的文化差异，通过对话与理解来解决分歧，打破美式神秘面纱，以实现共赢发展。
五、结论
中美深度互动，既是经济发展的新动力，也是文化交流的新舞台。它揭示了中美两国在文化、价值观等多方面的深刻交织，同时也为我们提供了观察中美关系未来走向的一把钥匙。面对中美深度互动的复杂局面，我们需要深入挖掘其背后的文化特质，寻找两国合作发展的可行路径，以期在互利共赢的基础上，推动中美关系的持续稳定健康发展。
中美深度互动不仅是中国与世界的重要桥梁，也是两国人民共享和平与发展的重要平台。随着时代的推移，中美深度互动将变得更加深沉和复杂，我们需要以更为开放的心态去理解和应对，用真挚的感情去追求真正的共赢，为中国和世界的繁荣进步做出更大的贡献。
6月8日是2025年夏季高考的第二天，相对于首日，考点外的考生们状态显然更放松，因为只有下午的外语考试。今年，山东省外语科目考试进行了调整，将听力和笔试合并在一起，考试结束后，考生们纷纷表示，此项调整并未影响到考试状态，今年的英语试题整体难度适中，没有偏题怪题，命题方式比较新颖。
试题难度适中，作答顺手
今年山东省外语科目的考试时间为6月8日15：00~17：00，包含听力考试和笔试，首先进行听力考试，接续进行笔试。因为外语科目首先要进行听力试音，所以开考前15分钟后不得入场，即6月8日14：45后迟到考生不得进入考场，免除外语听力的残疾人考生也要按照以上时间节点按时入场。14点15分，青岛十七中考点外，大部分考生抵达现场，并进入考点，14点30分至14点40分，只有个别考生匆忙赶到考点，14点45分，青岛十七中考点入口关闭，家长们也有序离场，记者在现场并未看到迟到考生。
6月8日17时，2025年夏季高考外语考试结束。守候在青岛十七中考点外的记者跟家长们一起等待考生们出场，很快考生们纷纷走出，神情较为轻松，不少考生在看到家长后，露出了笑容，家长们根据孩子们的状态判断：应该没太大问题。
记者采访了多位考生，他们均表示，今年的英语题难度与一模、二模差不多，命题比较新颖，听力与笔试合并未对答题产生影响。“平日里我们就是这样练习的，所以听力、笔试合并没啥影响，听力时间20分钟左右，我觉得难度适中。”青岛六十七中的考生丛嘉辉表示，“七选五相对容易，因为答得比较顺手。”青岛超银高中的杨漠寒也表示，英语考试跟平时的节奏差不多，“完形填空有点难度，作文比较新颖，要在两个选项中选择一个，比较考验我们的思维方式。”“今年的题难度适中，阅读比以前顺，七选五我答得一般。”青岛三十九中的刘宇辰走出考场后表示，自己的作文主题写的是“人与自然和谐共生及诚实道歉”。“我续写写得挺好，其实跟平日的练习差不多，因为之前练习得比较到位。”青岛超银高中的李厚良轻松地说。
100多年前，群学社将当时关于“国学”与“国故”的论辩编辑为《国故学讨论集》出版。其中，曹聚仁《春雷初动中之国故学》形象地概括了讨论中出现的种种不同之“国学”：
“国学”之为物，名虽为一，实则为三，北京国学研究所之国学，赛先生之“国学”也；无锡之国学专修馆，冬烘先生之“国学”也；上海之国学专修馆，神怪先生之“国学”也。
时下谈“国学”的文章不少，不能说没有“赛先生之‘国学’”，也不敢说没有“神怪先生之‘国学’”，但仅就所见，大都“冬烘先生之‘国学’”，因其一不知“国学”、“国粹”二词是舶来品，二不知清朝末年、民国年间有过两次关于“国学”与“国粹”、“国故”的论辩，没有形成一致的认识，三是互相传抄这样几句话，“国故”包含中国固有历史与文化之全部，其中之精华（什么是精华一概语焉不详）称“国粹”，以“国故”为研究对象的学问称“国故学”，简称“国学”，“国故”与“国学”有相同之处，却不知这是率意捏合两次论辩中的不同观点，甚至不知“国粹”一词辛亥（1911）年后逐渐被废弃。
有此“三不知”，难怪听到一些日本学者哂笑中国时下说“国学”者的“国学”知识浅薄，最让人家嗤笑的是某些讲“国学”者竟然不知“冬烘”指什么。为此，将两次论辩的情况作一清理，以供热衷于“国学”（包括“国粹”、“国故”）者参阅。
两次论辨，清朝末年主要表现为“国粹”与“国学”的论辩，
民国年间主要表现为“国故”与“国学”的论辩。两次论辩，对于学术文化产生的影响和推动作用显现出很大的差异，留下不少值得思考的启示。
一、清朝末年：“国学”与“国粹”的论辨
“国学”一词，在西学和“欧化主义”刺激下，由日本学界最先提出来。戊戌变法前夕，屠仁守驳《时务报》所载严复《辟韩》一文，提到《东华杂志·汉学再兴论》中日本学界有“国学勃兴，将压倒西学”的说法。[1]
“国粹”的舶来，几乎与此同时。1901年9月，梁启超《中国史叙论》有“中国民族固守国粹之性质，欲强使改用耶稣纪年，终属空言耳”句，为国人20世纪初在报刊上使用“国粹”一词。1902年4月，梁启超致函康有为，说“日本当明治初元，亦以破坏为事，至近年然后保存国粹之议起。国粹说在今日固大善，然使二十年前昌之，则民智终不可开而已。”[2]7月，《译书汇编》第5期刊载佚名《日本国粹主义与欧化主义之消长》，传递日本两种“主义”的对垒情况：