久99久：揭秘新兴超长时间在线视频平台的神秘面纱——深度剖析其内容生态与用户体验，看鲁迅手稿 学写文章原创 为什么古代行刑，选在“午时三刻”？换个时间不行吗？还真不行原《药品管理法》(2015版)第七十七条规定，对假药、劣药的处罚通知，必须载明药品检验机构的质量检验结果；但是，本法第四十八条第三款第(一)、(二)、(五)、(六)项和第四十九条第三款规定的情形除外。第四十九条第三款规定，“擅自添加着色剂、防腐剂、香料、矫味剂及辅料的”按劣药论处。
《久99久：揭秘新兴超长时间在线视频平台的神秘面纱》
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□黄乔生
《朝花夕拾》是鲁迅五种创作之一（另外四种是《呐喊》《彷徨》《野草》和《故事新编》），鲁迅在《自选集·自序》中称之为“回忆的记事”，在自传中称之为“回忆记”，共10篇。前5篇写于北京，后5篇写于厦门，记述作者从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动描绘了清末民初中国社会生活图景，往事与现实纠结，叙述与议论交织，是研究鲁迅早期生活、思想及当时社会状况的重要文献。
现存鲁迅手稿，2021年出版的《鲁迅手稿全集》收录超过30000页。其中，著作手稿留存不多；辑校古籍、抄校金石拓片手稿数量很大；日记，早期不存，从1912年开始至1936年逝世，基本完整；书信则有1000多封存世。
鲁迅自己曾谦虚地说自己的手稿不值得保存，能包裹油条或吃烧鸡的时候擦手，就算物尽其用了；还在得知青年人将自己的书信装裱起来珍藏时，说是浪费了财力物力。但有时——尤其是晚年——他有意识地收存手稿，如《死魂灵》译稿，就是特意向发表机构要回来的。
手稿有原真性和唯一性。手稿中显示出来的书写状态、行文风格、修改情况，可以让读者体会作家用语的恰当、文意的缜密。鲁迅写文章，字斟句酌，不轻易下笔。虽是大文豪，也不总是一挥而就，而是不断修改，如他在《南腔北调集·我怎么做起小说来》中所说：“我做完之后，总要看两遍，自己觉得拗口的，就增删几个字，一定要它读得顺口；没有相宜的白话，宁可引古语，希望总有人会懂，只有自己懂得或连自己也不懂的生造出来的字句，是不大用的。”他还在《答北斗杂志社问》中谈自己创作经验道：“多看看，不看到一点就写”,“写不出的时候不硬写”，“写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜”。不但有整段删去的，甚至还有写好之后完全丢弃的情况，如《势所必至 理所当然》一文的手稿，是许广平看到鲁迅将手稿团起来丢在废纸篓里，取出展开保存下来的。
鲁迅有一篇文章《不应该那么写》，介绍惠列赛耶夫所著《果戈理研究》一书的第六章阐述的从大作家修改文章认识写作的主张，认为“是极有益处的学习法”。
《朝花夕拾》篇目很多，改动随处可见，例证不胜枚举，读者参看朱正所著《鲁迅手稿管窥》（后改名《跟鲁迅学改文章》），并阅读手稿，自当有独到的会心。这里只强调一下十篇正文之外的小引和后记。本书所收小引，有两份手稿，整理者标明是“两份十页”，一份题目是《〈朝花夕拾〉小引》，一份题目《小引》。前者应为写给《莽原》杂志，稿子上有红笔批注“急排印”，大约因为杂志催得紧，先行寄去刊载；后者为全书排印所写，几乎没有修改痕迹，是所谓“誊清稿”。鲁迅在两份手稿文末注明的写作时间都是1927年5月1日。一份手稿后所署日期比另一份的“五月一日，于广州”多了具体地点：“鲁迅于广州白云楼记。”
后记是考证文字，却并不显得琐碎，读起来很有趣味，对理解和欣赏《无常》《二十四孝图》等篇大有帮助。一篇后记写了两个多月，可见鲁迅所花考证功夫之大，论断之严谨，文句之讲究，意思之恰切。仅举一例。在比较各地绘画本活无常手中的扇子时，有这样一句：“3是广州本，扇子破了，也许因为广州天气热，用得太多。”说得很幽默，因为鲁迅时在广州，正值盛夏，做文章汗流浃背，想必扇子用得很勤。但手稿上这句话被删掉，可能是为了避免“油滑”。油滑与幽默只隔着一层纸，而“油滑是创作的大敌”，鲁迅对其一直保持着警惕。
《朝花夕拾》从手稿到排印本，从初版本到注释本、插图本，已走过近百年的历史，获得了大量读者，在文学创作、国民教育等领域产生了巨大影响，无愧于经典之称。
根据历史记载，在古代，判官签署死刑令牌时，刑房的书吏会将死刑犯的名字标子倒过来呈给判官。判官签字后，书吏会故意一把拖拽令牌，使得上面留下一个打勾的字样，象征着判决已经作出，死刑已定。同时，这支用于签署死刑的笔也会被弃置，不再使用，以示其“作恶”的象征。
在执行死刑时，监斩官会身穿红色外衣，以此辟邪，防止不祥之气影响。行刑完成后，监斩官还会绕道前往城隍庙上香，向神祇祈求让跟随的亡灵得以安息。返回衙门时，必须先放鞭炮驱邪，只有在鞭炮响起之后，官轿才能进入衙门。
在许多古装剧中，我们常听到官员在审判犯人时宣告：“拖出去，午时三刻问斩。”那么，什么是午时三刻，又为何选择这个时刻执行死刑呢？
早在汉朝，董仲舒在《春秋繁露》中便指出，四季的变化有着特殊的象征意义：春天象征庆祝，夏天是奖赏，秋天用来实施惩罚，而冬天则是刑罚的时节。董仲舒认为秋冬是实施刑罚的最佳时机，这一思想一直延续到“秋后问斩”这一制度。