揭开神秘的EEUSs：控制与理解全球能源系统的未来之谜，官方回应村民井水浇地后庄稼枯死：已封存水井，并请三方公司检测《夜雨修书》：“今夜细雨如织，我正好给你复信”「阿达子」单拎出来，也是福建的特色饮品。在不同的城市又有着不同的叫法，浙江人叫它水晶糕 ，海南人叫它冬瓜薏，广西人叫它马蹄糕或薯粉钱，还有人也叫它叫籺仔、薯粉粒、Q果……
人类对能源的需求日益增长，但地球的资源却有限。为了确保可持续发展和满足未来社会的需求，我们需要更深入地理解和掌握全球能源系统的运作方式，即EEUSs（Energy-Efficient Urban Systems）——一个旨在提高城市能源效率、降低碳排放并促进绿色城市的新型建筑模式。
EEUSs的设计理念是基于科学的能量管理理论，通过创新性的建筑设计、节能设备和技术应用，实现城市的能源系统优化运行，从而达到节省能源、减少碳排放、改善环境质量的目标。具体来说，EEUSs可以分为以下几个关键环节：
1. 城市规划和设计：城市规划师需充分考虑自然条件和社会经济因素，选择合适的地形地貌、日照时间、风向等因素来构建合理的城市布局。例如，采用集中式太阳能发电站或雨水收集系统等清洁能源设施，将多余的电力供应给电网；利用智能照明系统和LED灯泡替换传统白炽灯，以节约能源；合理配置公共交通设施，减少私家车使用，以此降低交通能耗。
2. 能源存储和传输：在城市中建立高效的能源存储和传输网络，以应对突发需求或气候波动的影响。例如，在住宅区设置储能设施，如电池储能系统，以便在白天充电、储存多余电力，晚上释放；在商业区建设可再生能源转换枢纽，将可再生能源（如太阳能、风能）转化为电能，再通过电网进行输送。
3. 绿色建筑和能源效率：利用现代建筑技术和材料，提高建筑物的能源效率。例如，推广绿色屋顶技术，增加绿化面积，吸收雨水；采用高效保温和隔热材料，降低室内温度，减少空调耗能；在建筑设计中融入绿色设计理念，如使用太阳能光伏板、雨水收集系统等，以减少建筑物对环境的影响。
4. 智能控制系统：通过物联网、大数据分析、人工智能等先进技术，实现城市能源系统的远程监控和调控。例如，安装智能电网管理系统，实时监控各类能源消耗情况，并根据实时数据调整能源供应策略；运用智能照明控制系统，根据人们活动习惯自动调节照明强度和亮度，提高能源利用效率；通过传感器技术监测空气质量和水质，及时启动净化和循环系统，保障居民生活舒适度和健康安全。
5. 教育和公众参与：推动居民和企业了解和接受EEUSs的重要性和实际效果，积极参与各种能源管理和教育活动，营造良好的绿色生活方式。例如，开展社区能源宣传活动，普及EEUSs知识，增强居民的环保意识；通过企业内部培训、志愿者服务等方式，提升企业的能源管理水平和服务能力。
总之，EEUSs是解决全球能源问题的关键途径之一。通过实施科学的城市规划、优化能源结构、推广绿色建筑和节能技术，以及强化智能控制系统和公众参与，我们可以逐步揭开这一神秘的能源系统之谜，为打造清洁、低碳、可持续发展的未来之城提供有力的支持和保障。我们也期待EEUSs能在推动全球能源可持续发展的引领新的建筑和生活方式变革，为我们创造更加美好、宜居的世界。
极目新闻记者 詹钘
近日，河南南阳内乡县多位村民向极目新闻反映，他们使用水井的水灌溉田地后，庄稼出现大面积发黄、枯死的情况（）。目前，当地已经封存水井，并请第三方检测公司进行检测。6月9日，内乡县官方回应极目新闻记者称，有检测结果后会第一时间进行通报。
发黄的玉米（受访者供图）
据内乡县湍东镇东王营村李三组村民介绍，今年5月份，小组多次使用组内水井中的水灌溉田地，凡是用井水灌溉的区域，庄稼都出现发黄、枯死的情况。村民称，该小组总共有20余亩，主要是用来种菜和玉米。在前期种的玉米枯死后，又重新种了豆角等，但不敢用井水灌溉。
6月6日，当地村、镇及环保多部门工作人员称，已经对井水进行取水检验，确认井水指标合格。但对庄稼枯死的原因，当地并未明确回应。
6月7日，内乡县发布情况通报，称相关报道发布后，县委政府高度重视，立即成立联合调查组，对反映的灌溉水井进行封存，并请第三方检测公司进一步检测；对涉事地块种子、化肥、农药等使用情况进一步调查。
情况通报（内乡亲民网截图）
8日当天，有当地村民告诉极目新闻记者，近两天已经有各级部门工作人员到田地里调查，并对水井进行了五六轮抽水，对于田地里存在的问题，相关部门没有否认。
9日上午，内乡县官方回应极目新闻记者称，目前对井水等相关检测工作正在进行，有结果会第一时间进行通报。
“志足而言文，情信而辞巧”是刘勰对文学特质的凝练总结，霍俊明编选的《夜雨修书：陈超和他的朋友们往来书简》（以下简称《夜雨修书》）作为一部书信集，带给读者的阅读感受与之相似，此书收录诗人、批评家陈超与一众学者、诗人、批评家朋友的往来信件共219封，书信文辞精粹，字里行间蕴含真切的情感和深刻的思想，同时也折射出特定时代的文学、历史图景。
陈超（1958-2014），诗人、诗歌评论家，曾任河北师范大学文学院教授、博士生导师。主要研究方向为中国当代文学、现代诗学、现代西方哲学。著有《生命诗学论稿》《中国探索诗鉴赏辞典》《打开诗的漂流瓶——现代诗研究》《中国先锋诗歌论》《当代外国诗歌佳作导读》（上下卷）等。图为2011年9月在韩国，诗人蓝蓝拍摄。
情切：尺牍里的精神温度
陈超在《中国探索诗鉴赏辞典》中提出：“我心目中的‘探索’诗，是那些展示个体生命和通过个体生命揭示生存的诗。”如果说诗歌是以艺术化的形式探索个体生存状态，那么《夜雨修书》则通过书信展现了这种“探索”背后的精神互动和灵魂共振。可以说，书信集里的每个字都带有写信人指尖的温度，对友情的真诚言说令这份温暖历经世事变迁而愈显珍贵。
陈超和友人之间的情谊首先是基于陈超的诗歌批评和学术活动而建立起来的，其中可见陈超为人所共识的品格。韩东在运河笔会上初见陈超便将其引为“唯一可以信任的人”，于坚对陈超“确确实实做事的精神”表示钦佩，欧阳江河读罢陈超的著作后深为其思想、情怀所感动，西川甚至直呼要为陈超“两肋插刀”。不难发现，以观点、派别而论，与陈超保持通信的许多诗人其实分属不同的诗歌群体，他们的诗歌观念是相互冲突的；有时，同一派别内部的不同个体在具体问题上也存在矛盾。然而，他们都与陈超保持着长期且深入的交流，这不能不归因于陈超为人的坦诚和真率。
从更高层面来说，真诚的友谊应当追溯至真诚的思想，陈超的个人凝聚力根植于其诗学思想的包容性。对二元对立话语的努力平衡与深刻辨析，是陈超得以收获各方认可的重要原因。在《深入生命、灵魂和历史生存的想象力之光》中，陈超敏锐地指出“第三代诗歌”作为“整体话语”破裂后的产物，内部存在复杂的差异，进而将“第三代诗歌”分为两种不同的范型——日常生命经验型和灵魂超越型，并对不同作品巨大分歧表象下的深层次共性予以充分关注。陈超对两类诗歌范型的各自优缺点的论述以及“历史想象力”概念的提出，体现了其诗学理论一分为二、合二而一的辩证性和综合性，较之“知识分子写作”“民间写作”等指称，其理论还彰显出尤为可贵的审慎态度和超越精神。毕竟，两派诗人的创作并非泾渭分明，而是以各具特色的写作方式和表达策略扩大了先锋诗歌的历史想象力，进而共同处理时代生活的噬心主题。