周梦莹深情探访第七次：跨越时空的寻根之旅——揭开神秘的故地重游面纱，浙江武义四出“梅花奖” 山区县成戏剧人才热土原创 为何古代打仗喜欢屠城？可能你不信，但这在当时是最理智的选择在我看来也不是啥难事，到时候，还不知道谁后悔呢？
一、引言
周梦莹，一位以她的深厚情感和独特的探索精神在历史与文化领域中留下深刻印记的人。她以其深厚的家乡情怀和对中华民族五千年文明史的深入挖掘，为世人打开了一扇通往七次探寻故乡之门，揭示了那个被岁月遗忘但深深烙印在人们心中的神秘故地——湖南芷江。
二、故事开端
周梦莹出生于湖南芷江苗族侗族自治州一个普通的农村家庭。自幼就对家乡的历史文化抱有浓厚兴趣的她，在成长过程中始终致力于探寻这个神秘而古老的民族村落——芷江。
1976年，随着改革开放的大潮，周梦莹毅然放弃舒适的城市生活，踏上了一段跨越时空的寻根之旅。她带着对故乡的深深眷恋和对传统文化的敬仰，走进了芷江，开始了她的第一次“寻根”。那时，她并没有意识到这是一次寻找乡愁、发掘历史文化的重要旅程，只单纯地认为是去乡下走走看看。
当她踏进那座承载着她儿时记忆的村庄，才真正感受到了那种久违的情感冲击。这座充满自然风光和古老建筑的地方，仿佛在诉说着几百年前的故事，那些鲜活的民风民俗，那些曾经辉煌的岁月痕迹，都让周梦莹的心灵得到了深深的震撼。
三、深度探寻
这次寻根之旅，不仅是对过去生活的回顾，也是对她所在民族文化的重要理解和传承。周梦莹在探寻的过程中，深入研究了芷江苗族侗族自治州的历史文化、地理环境、民俗风情等方面的内容，通过实地考察和文献查阅等方式，收集了大量的资料和实物，试图还原出这片土地上曾经的生活状态和人文景观。
在深入了解的基础上，周梦莹开始尝试将这些信息转化为文字形式，并进行了大量的创作。其中，她亲笔撰写的《芷江记忆》，通过对家乡风貌的描绘、对传统习俗的追溯以及对民族文化的阐释，成功地展现了芷江的历史文化底蕴和独特魅力。
四、历程回顾
从1976年到2022年，周梦莹共完成了六次“寻根”，分别是1976年第一次探亲、1978年第二次探亲、1985年第三次探亲、1993年第四次探亲、2004年第五次探亲和2022年第六次探亲。每一次的探亲，都是周梦莹对家乡的一次深情探访，每一次的探索，都在加深她对家乡历史和文化的理解，也使她在寻根的路上走得更远，更深。
五、结语
周梦莹的寻根之路并非只是简单的回忆之旅，更是她对于中华民族五千年文明史的深刻认识和对于民族文化的传承弘扬。她用行动证明，只要有热爱和勇气，就能够跨越时空的界限，勇往直前地追寻我们共同的文化家园——中国。
在周梦莹的身上，我们可以看到一位坚定的学者、一位勇敢的探险家，她用自己的实际行动，诠释了一个现代人对故乡的挚爱，对历史的尊重，对文化的传承。这不仅仅是一次寻根之旅，更是一场关于人性、信仰、文化与历史的深度对话，一场关于自我认知、自我发现和自我超越的觉醒之旅。
六、结论
周梦莹的第七次“寻根之旅”，是对时间的跨越，是对空间的探索，是对民族文化的传承，是对自我认知的深化。它不仅唤醒了人们对故乡的记忆，更激发了人们对中华民族五千年文明史的深沉思考，为人们打开了了解和探究民族文化的新窗口。
无论时光如何流转，无论未来怎样变迁，无论生活多么艰辛，周梦莹的精神都将深深地镌刻在中国人的骨子里，成为一种代代相传的力量，激励
今年的第十届中国戏剧奖·梅花表演奖(第32届中国戏剧梅花奖)让浙江省金华市武义县再次出圈：武义籍青年演员陈丽俐成功“摘梅”，山区县武义至此实现四出“梅花奖”。
截至目前，武义籍婺剧演员中还有6人获浙江戏剧奖·金桂表演奖、4人获上海白玉兰戏剧表演艺术奖，一级演员11人、二级演员30余人，金华各县(市、区)的剧团几乎都有大量的武义人身影……
演出现场。(武义县官方)
婺剧是浙江的第二大剧种、国家级非物质文化遗产代表性项目，俗称“金华戏”，是高腔、昆腔、乱弹、徽戏、滩簧、时调六种声腔的合班，其历史可以追溯到500年前的明朝中叶，被誉为“京剧的祖宗、徽戏的正宗、南戏的活化石”。
1991年起，武义开办戏曲专业，历经第二职校戏曲班八婺艺苑、兰香艺校，最后整合成如今的武义县职业技术学校(以下简称“武义职校”)，原武义县婺剧团还是浙江第一个受邀出国演出的县级剧团。
今年80岁的徐松成在20世纪80年代任武义婺剧团团长。“从前练功场地有限，演员身上常常摔得青一块紫一块。即便白天有演出，清晨或晚上大家还要抽时间练功。”他说，一个好演员还要有铁一般的纪律：不随便到老乡家吃饭、空闲时不凑一块儿打牌、演出结束后把场地打扫干净等等，这些是剧团的规矩。
据悉，武义婺剧团还注重提高演员的文化水平。以前的演员辗转在不同的村子演戏，很难坐在教室学习。徐松成就把课本带在身边，每到一处就请当地老师来剧团上课。他相信，多读书有助于演员把人物演得更好。
为了让演员再上个台阶，徐松成还把演员往金华市、浙江省剧团送，开阔视野，把音乐组送进上海音乐学院培训，自己也带剧团去上海演出。
截至目前，武义职校为社会输送了700多名戏曲人才，江西鄱阳县赣剧团、浙江中月婺剧团、建德市宿江演艺公司等8个院团与其签订人才培养协议。今年，浙江婺剧艺术研究院武义分院成立，双方承诺共同培养戏曲人才，为更多观众送去好戏。(完)
随着对历史的了解不断加深，我们常常会发现自己对曾经讨厌或不理解的人和事产生了不同的看法。比如说，小编一直对一件事情感到困惑，尽管长时间无法理解，但最近终于有了些许领悟，今天就和大家分享一下小编的看法。
从小到大，小编在学习历史的过程中，始终对一个问题感到疑惑，那就是古代的军队为何在征战时总是喜欢屠城。过去，小编对此的唯一感受是觉得那些做法极其残忍，但随着对历史的深入了解，渐渐明白了古人屠城的背后有着深刻的原因，尽管这个想法可能让一些人难以接受，但从当时的背景来看，屠城或许是最理智的选择。
第一：补给问题
古代交通的艰难与后勤的滞后，使得军队在行进中常常面临补给不足的困境。尤其是当军队急需粮草时，后勤补给往往跟不上，导致前线的士兵常常处于饥饿的状态。更糟糕的是，天公不作美时，恶劣的天气如雨雪让补给线更加困难。此时，一旦军队攻破城池，他们往往会利用掠夺百姓的资源来维持自己的生计。古代农业社会常常受到天时的制约，农田的产量也无法保证军队的长期供给，因此攻占城池并屠城，实际上是为了缓解眼前的生存危机。
此外，古代的粮食生产与气候息息相关，常常因为天灾影响而收成不稳，导致粮食短缺。这也是为什么当城池被攻破后，屠城成了常见的选择之一，因为军队在极度饥饿的情况下难以顾及城中百姓的生存问题。
第二：震慑效果
屠城除了能满足军队的物质需求外，它还有着深远的心理战作用。以蒙古军队为例，他们在征服大范围地区时，屠城不仅仅是为了消灭敌人，更是为了制造恐怖气氛。他们往往会在屠城之后，故意放走一些强壮的战俘，这些人会将蒙古军队的残暴行径带回其他城镇。这种极端的手段往往让其他城市的将领和百姓产生恐惧心理，从而导致他们主动投降。许多城市在听闻蒙古军队的屠城之举后，选择投降，试图避免自己成为下一个目标。
第三：战略考量
屠城的另一个战略意义在于，征服一个城市后，往往需要留下驻军以维持对该地区的控制。通过屠城，可以有效地减少城市的人口，使得剩下的居民不敢反抗，并方便管理。此外，屠城后的空城状态还可以避免敌对势力在短时间内重新聚集力量进行反击，从而保证征服者在该地区的稳定统治。
第四：经济打击
屠城在古代战争中，往往是对敌方经济和生产力的一种致命打击。在割据政权的战斗中，摧毁敌人的劳动力和生产力是战略的一部分。通过屠城，敌方的资源和劳动力会受到极大削弱，从而削弱其未来的战斗力。这种直接的经济打击，对后续的战争形势有着巨大的影响，有助于加快战局的决定。
第五：威信树立
屠城还能够迅速建立征服方的威严。在一个新的政权建立过程中，屠城是一个能够压制民众反抗情绪的有效手段。通过大规模的屠杀与震慑，可以使得当地百姓产生对新政权的恐惧，降低他们的抵抗意识。这种恐惧感有助于新政权迅速巩固统治，控制税收等经济资源，甚至在不久的将来，民众会在这种压迫下习惯于新的统治。
第六：满足私欲
在封建社会，屠城不仅是战争的一部分，还常常伴随着对士兵的奖励。士兵们在屠城过程中掠夺的财富、财物和人口，通常是属于他们个人的，军队上级也不会要求上缴。这种奖励机制激励了士兵们的战斗热情，使得他们在战争中更加积极，迅速攻占敌城。
从某种角度来说，屠城无论在古代还是现代，都无法避免。历史上，人类社会的竞争本质就像“物竞天择，适者生存”。在生产力相对落后的古代，人们常常为生存而战，而在人口迅速增长、资源匮乏的条件下，屠城是一种资源重新分配的手段，能让剩下的人获得更多的生存资源。即便在现代社会，嫉妒、贪欲依旧存在，人们总是渴望拥有更多的资源与财富，这种心理冲动和竞争在不同的时代依然未曾改变。
总而言之，屠城这一现象在历史上并非偶然，它深刻反映了人类在特定历史条件下的生存压力与政治经济环境的互动。无论是古代封建王朝，还是现代社会，人与人之间的竞争始终存在，而屠城，只不过是这一生存竞争的极端表现。