白色液体从Scp166失控喷出：一次对控制液的全新挑战与发现，原创 印度“赢”了印巴冲突，又“超越”了日本，下一个目标是中国？2025届福建省百校联考高三考前押题考试语文试题及答案轻薄的穿着感，版型一直都是挺括有型的，不会因为出汗粘身，更不会风一吹就乱型。
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标题：SCP-166：失控的控制液：一次对新控制理论和实验的新挑战与发现
SCP-166，一种神秘的蓝色液体，被广泛认为是人类操控控制液的一种特殊能力。在2019年的某个夜晚，这种液体在一场突发事件中突然失控，并喷射而出，打破了人类对于其控制力的认知。
这次事件的发生，源于科学家们对SCP-166的研究和实验。SCP-166被认为是人类操纵控制液的一种最直接、最直观的方式之一。它的主要成分是一种名为SCP-166A的化学物质，这是一种能够改变分子结构、产生化学反应的活性物质。通过精确的操控，研究人员可以将SCP-166A添加到各种液体中，以实现各种复杂的物理或化学反应。
就在一次实验中，SCP-166A的效力意外增强，失控的现象发生了。当研究人员试图阻止SCP-166A的进一步扩散时，他们发现这不仅无法控制SCP-166A的行为，反而让它开始从一个容器中喷射出来，形成一股强大的喷流，覆盖了整个实验室。
这一突如其来的现象，引起了科学家们的极大关注。他们开始重新审视SCP-166A的功能和性质，以及如何将其应用于控制液的实际应用。经过深入的研究，科学家们发现，SCP-166A并非简单的化学物质，而是一种高度自组织和自我调节的化学系统。它可以通过特殊的纳米结构和分子组合作用，调控溶液中的化学反应，从而达到预期的控制效果。
在理解SCP-166A的工作原理后，科学家们开始尝试将其引入到实际的控制液设计中。他们利用SCP-166A的独特特性，开发了一种新型的控制液系统，该系统能够精准地调节溶液中的化学反应，实现对环境因素（如温度、压力等）的精确控制。这种控制液系统的出现，为解决工业生产过程中的许多难题提供了新的可能，例如在制药、化工、能源等领域，通过精确的控制，可以实现药物合成、化工反应、能源转换等复杂过程的安全性和效率。
与此SCP-166A失控喷发的事件也引发了人们对控制液安全性的深度反思。科学家们强调，尽管SCP-166A具备极高的可控性，但其失控的可能性也不容忽视。通过对SCP-166A特性的深入研究和使用实践，我们需要建立一套科学有效的控制系统，以确保控制液在生产和生活中的安全使用。
SCP-166A失控喷发事件是一次对控制液的新挑战与发现。它揭示了控制液的深层次奥秘，为我们提出了对控制理论和实验的新思考。未来，我们将继续研究SCP-166A及其特性，探索其在更广阔的应用领域中的潜力，我们也需要警惕控制液失控的风险，采取有效措施保障其安全使用。随着科技的进步和创新思维的驱动，我们相信，SCP-166A及其控制液的探索将会开启一个新的篇章，引领我们向更加智能化、高效化的控制液时代迈进。
我们经常可以在网上看到网友们将印度称为“三哥”其实要说中国人为什么要这么叫，还与之前英国殖民者在上海租界里面雇佣印度捕快有点关系，因为上海人说话口音的问题，将阿Sir叫成了阿三，这才有了今天三哥的叫法。
都已经排到三了，怎么可能不想争做第一第二呢？要知道，印度可是一直有一颗不服输的心。这不是在印度“赢了”印巴冲突，又超越了日本成为世界第四大经济体后，“三哥”再次觉得自己又行了，把下一个超越目标定成中国——要超过中国这个世界制造业中心，一跃成为世界工厂。
战争总是严肃残忍的，但是在印巴此次的冲突，里面却发生了让人啼笑皆非的事情。巴基斯坦击落了印度的无人机，但好笑的是印度媒体一直再向印度民众宣扬是印度赢了，一开始死活不承认被击落飞机的是自己国家。不过在五月的最后一天，印度国防参谋长终于不再死鸭子嘴硬，直接承认了这个事。
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国古代小说以叙事为基本文体特征，尤其是源于民间“说话”伎艺的白话小说，但古代小说家讲故事的目的则各自不同。有的是为了娱乐消闲；有的是为了教化劝导，移风易俗；有的小说则是小说家炫学逞才的产物。值得注意的是，文人叙事绝非单纯地为叙事而叙事，一般都有情志寄托，也即刘熙载《艺概·文概》所谓“寓情”，纵观中国古代小说史，凡经典之作大多具有较强的抒情色彩。对此，学术界往往因过分重视古代小说的故事性而忽视了抒情性这一中国古典小说的显著民族特色。
就文言小说而言，其文体特征深受史传文学影响，而作为史传文学代表作的《史记》被鲁迅《汉文学史纲要》誉为“无韵之《离骚》”，就是强调其强烈的抒情色彩。中国古代文言小说作家很好地继承了这一抒情传统，如《搜神记》卷十六“紫玉与韩重”写吴王夫差小女紫玉与韩重的爱情悲剧，其中紫玉所吟歌诗情调凄婉，使故事极具艺术感染力。
在某种意义上说，抒情性是促成中国古代小说文体走向独立的重要因素。唐传奇的出现标志着中国古代小说文体的独立，恰如宋人赵彦卫《云麓漫钞》所言，它“文备众体”，可以见“史才、诗笔、议论”，而“诗笔”即指唐传奇小说浓郁的抒情色彩。洪迈《唐人说荟·凡例》称“唐人小说不可不熟，小小情事，凄婉欲绝，洵有神遇而不自知者，与诗律可称一代之奇”，他将唐传奇与唐诗相提并论，也是强调其鲜明的抒情特质。明桃源居士更是将唐人小说的抒情性溯源至楚骚抒情传统，称《楚辞》之后，唐人以其“奇宕不常之气，钟而为诗律，为小说”，言外之意，唐人小说与诗歌一样承载着作者的情感心志。
中国古代白话小说源自宋元以来的“说话”伎艺，为迎合读者的审美趣味，故事性乃其第一要务，但随着话本小说与章回小说的文人化，其主体抒发色彩亦渐趋显著。如《三国演义》虽属世代累积型作品，但中国古代小说评点融评、改于一体的批评特色，在很大程度上赋予评点者以“第二作者”身份，因此《三国演义》最流行的版本毛评本已属文人小说，具有了鲜明的抒情色彩，其卷首《临江仙》（滚滚长江东逝水）一词即为全书奠定了悲怆的感情基调。
文人独创型作品的抒情性更为突出。如作为明遗民，陈忱对屈原及其楚辞作品产生了强烈共鸣，作有《九歌》的他除通过所在的惊隐诗社奉祀屈原外，更是有意识地将楚骚抒情传统引入《水浒后传》，他在该小说序中谈及自己的创作动机，自叹“穷愁潦倒，满腹牢骚，胸中块磊，无酒可浇，故惜此残局而著成之”，为此他声称自己的这部小说深得“《离骚》之哀”。确实，《水浒后传》乃陈忱抒发其遗民之悲与故国之思的“泄愤之书”。
一些小说家在塑造人物形象时往往带有明显的自况意味，此时其主体抒发意识最为强烈。自然小说的抒情色彩也十分浓郁。其中，最具代表性的当属曹雪芹的《红楼梦》。曹雪芹将自己的人生态度融注于宝玉这一形象之中，借此抒发自己的悲剧人生感受，他师法的正是楚骚抒情传统。在《红楼梦》第七十八回，曹雪芹借宝玉之口声称自己要“远师楚人”，为此他将小说写成了一部彻头彻尾、蕴含多重悲剧意蕴的大悲剧。难怪脂砚斋在甲戌本第一回批中称赞《红楼梦》为“《离骚》之亚”，刘鹗在其《老残游记自序》中也认为“曹雪芹寄哭于《红楼梦》”，这都是对其浓都抒情色彩的高度肯定。
（摘编自陈才训《论中国古代小说的抒情色彩》）
材料二：