探索日韩经典伦理体系：一区二区三区的深度剖析与启示，过一种抽象又游戏的生活，危险吗？小米YU7三个型号电池品牌公布 弗迪和宁德时代（1）悬念（吸引读者关注、引人入胜、满足读者的心理期待）
在探讨日本和韩国的经典伦理体系时，我们往往聚焦于其独特的“一区二区三区”模式。这不仅是一个地域特征，更是一种深入浅出且具有深远影响的道德哲学思想体系。本文将从这三个区域入手，深入剖析这种伦理体系的核心理念及其对现代中国社会的影响。
“一区二区三区”的概念源自日本历史上的“明治维新”。明治维新的核心目标之一便是打破传统的封建束缚，推行“西化”改革，引入西方的民主、法制和工业化。为实现这一目标，日本政府采取了分阶段推进的策略：“一区”即以东京为核心区域，包括东京都及周边地区，这是日本文明的发源地和经济中心，是日本文化精神的集中体现；“二区”则主要集中在关东地区，包括九州岛、本州岛、北海道等，这里拥有丰富的自然资源和发达的人文历史，孕育了大量的传统文化和社会价值；“三区”则是涵盖全国各地，包括东北部、中部和南部地区的偏远乡村，这些地方虽然物质条件较差，但人杰地灵，有许多宝贵的自然风光和丰富的人文资源。这三区构成了一种地域性的多元共生体系，形成了日本伦理体系的基石和主体部分。
这种“一区二区三区”模式蕴含了以下几个重要特点：
1. 广泛性：每个区域都被赋予了各自独特的历史、文化和地域特色，从而形成了各具特色的伦理观念和行为准则。这种多元化体现了日本伦理体系的包容性和开放性，使得每一个公民都能从中找到自己的价值观和信仰。
2. 独特性：尽管每个区域都有其共同的价值观和行为准则，但在具体实践和实践中，由于地理环境、历史传统等因素的影响，它们又存在着显著的差异。比如，在东京，人们遵循的是“勤劳节俭”、“尊重他人”等基本原则，而在关东地区，则更加重视“勇敢果断”、“诚实守信”等价值观；在东北部，人们通常崇尚“坚韧不拔”、“忠诚奉献”，而在中部和南部，他们则更注重“和平共处”、“互助互利”。
3. 传承性：通过“一区二区三区”的制度设计，日本伦理体系不仅实现了地域间的流动和融合，同时也传承和发展了各自的民族文化。例如，无论是东京的文化教育系统还是关东的法律制度，都是借鉴和吸收了各地传统文化的基础上形成的。这种传承性使日本伦理体系能够与时俱进，始终保持其活力和魅力。
“一区二区三区”的伦理体系以其广泛的地域性、鲜明的独特性以及深厚的文化底蕴，对现代中国的道德建设和社会进步产生了深远影响。它提醒我们在进行文化传承和创新的也要关注地域差异和时代变化，保持对本土文化的认同感和自豪感，同时积极汲取世界各地的思想精华，以期构建更为多元、包容、公正和和谐的社会伦理体系。我们也应深入了解“一区二区三区”所代表的伦理内涵和价值追求，将其作为指导我们在日常生活和工作中做出正确选择和行为取向的重要参考。通过这样的探究和解读，我们可以更好地理解和欣赏日本和韩国的优秀文化传统，并为构建中国特色的社会主义伦理体系提供有益启示。
我猜不少小说家都被问过这样一个问题：你故事里写的是不是自己？
当一个作者打算开启一次虚构，总要思考如何选择合适的人称及视角，以适配不同的情节与表达需要，在小说集《挺什么》中，似乎不存在这一步骤。作者统一使用第一人称进行叙事，而不同篇目中的“我”存在形象与处境的相似性，读完整本书后，所有的“我”汇聚为一个抽象的“我”，这个“我”又和作者本人危险地联结在一起。
我之所以使用“危险”这个词，是因为传统叙事下作者总是要将自己和笔下人物区别开，否则就显得不专业，但鉴于赵挺在《上海动物园》中已经写道：“作为一个写作者，我从来没有考虑过‘伟大的文学性’。”他主动弥合了自身与小说人物的差异，将自己定义为“伪作家”，作为读者，我们只好停止在这个问题上打转，直接进入这本书建构的故事宇宙中来。
在这个宇宙中，你随处可以发现游荡者，他们身上具有强烈的无目的性，常常以一种漫不经心的态度面对具体的生活，并对更遥远的世界充满兴趣。比如在《复活节岛计划》中，人物就自述“我是一名‘神秘世界地区研究者’，专门研究世界上各种稀奇古怪的地方，唯一不了解的就是我家周围两公里。”如果这个世界上存在所谓的人生之道，其含义大概是要扎根于现实，设置清晰的目标和人生计划，并为此不断努力，最后通向一种可以为世俗判断的成功或失败，但《挺什么》将这些都消解掉，“生活”变形了，在赵挺笔下呈现出一种模糊性和荒诞意味。
《赤地旅行》中，主人公“我”和朋友贝壳虽然有出发的动作，但却在较短时间内密集经历意外事件，从房子着火亲人去世，到遭遇拖车司机敲诈，再遇到跳楼自杀者、持刀抢劫者，这些情节好似随机发生，打破了读者对世界秩序性的预期，我们由此可以明白这个故事宇宙是超现实的。对于这些可能带有“苦难”色彩的事件，人物竟然在谈论流星雨，讨论如何写好一个关于人鱼的故事。言语和当下拉出遥远的距离，这是一种让人着迷的叙事，好似降下透明玻璃罩，让我们得以与沉重和严肃短暂隔离，放肆一把，轻盈一刻。
这
赵挺/著，上海文艺出版社
本书中的人物，实际上带有忧伤的底色。在心理学领域，有一种被命名为“解离”的状态，进入这种状态的人会感到自己与身体或周围环境产生一种不真实的分离感，仿佛自己只是一个旁观者，对应到文学叙事里，很接近加缪的《局外人》。这篇小说有一个十分经典的开头：“今天，妈妈死了。也许是昨天，我不知道。”主人公默尔索似乎对亲人之死表现得无动于衷，死亡事件未曾激起他强烈的情感反应，从基本人性来讲，这显得荒谬，而在《挺什么》中，我嗅到了相似的气息。在《海啸面馆》中，面对奶奶的离世，“那一天深夜，我从沿海公路回来，开心地吃了一只汉堡，之后继续和奶奶告别。我们守夜的时候，除了靠着对奶奶的爱和悲伤以外，还靠着几副扑克牌。”在丧葬中，“我”所观察到的是虔诚的大嬷嬷在念诵中传来呼噜声，而两天过后，妈妈就重新坐上了麻将桌。
这是一种难得的不回避，作者将这些描写出来，并非为了做道德批判，而是在呈现一种生活的原生态。《海啸面馆》中的“我”，在絮语中建构自己与奶奶的情感联结，这份联结毫无伪饰成分，“我”在守夜的庄严时刻去押注赌球，但这不影响“我”想到，“要是奶奶还活着，我就会拿着押赢的钱，穿过幽长的弄堂，排很长的队去给她买最爱的豆酥糖……”由此我们得以拆开人物的轻描淡写，在这份戏谑中窥见真情。“解离”状态通常出现在一个人遭遇重大创伤事件的当下与之后，属于一种自动触发的心理保护机制——请注意，这意味着这个人已经体验过强烈的情感震动了。假如带着这个设想来看《挺什么》中的主人公们，会发现他们不是对现实无动于衷，更不是情感冷漠，只是选择了一种更适合的方式来应对。人物的情感压缩为一条细小的水流，叙述的方式有很多，可以沉郁顿挫，也可以举重若轻，赵挺是后者。
忧伤而孤独的人们，头上笼罩着的是什么？《挺什么》中频频出现突然消失的人：《荒芜太平洋》中不再接听电话的老枪，《青年旅馆》中不再回来的冠明哥……他者的出现和消失显得逻辑不明，映射着主人公内心的虚无感，又让现实世界和幻想世界勾连起来，叙事变得更加可疑。不仅如此，在《挺什么》中同样频频出现对危机的暗示，有时候是小行星袭击地球，有时候是外星人来袭。似乎在他的故事宇宙中，人类常常笼罩在某个未知和庞大的威胁中，又因其太过庞大，显得无从抵抗，甚至无人在意——这些超现实的背景下，赵挺所描写的还是真实世界的芸芸众生，他们不完美，甚至不善良。在未名的阴云下，人们依然在生动地活着，而他们正是作者深切体验过外部世界的变化，始终关心着普通人生存境遇时，设下的锚点。
作为读者的我很喜欢《朋克大佛》的叙事形式，贝塔星人与“我”进行了几轮问答，问题是荒谬的，而回答更是牛头不对马嘴，到了故事最后，甚至“我”的被带走和讲述内容毫无关联，这看上去离我们很远，实际上生活中的突变正是如此降临的。故事最后，贝塔星人说“你们分死活，我们不这么分。”这句话直指一个问题：如果世界是荒谬的，命运如此无常，人和人之间甚至无法有效沟通，那么究竟用什么界定我们对生命的真正参与？我想答案就在谜面上，就是讲述。
在《挺什么》中，不存在人物的强动机、强欲望，也取消掉发生、发展、高潮和结局的基本叙事结构，人物游荡着，每一天的无聊正是意义本身。如果说其中有什么是最重要的，我猜是吃饭。吃，贯穿了整本小说集，故事中的人物总对吃饭保持着认真态度，小笼包、馄饨、海鲜面以及更多其它食物，它们无需高端，但不可缺少，这就像我们小时候看TVB最耳熟的那句台词一样：“做人呐，最重要的就是开心，你饿不饿啊，不如我煮碗面给你吃啊！”
6月3日，小米汽车官方微博发文答网友问，其中提到了，小米YU7的不同型号分别使用的是什么品牌的电池？小米YU7的辅助驾驶能力怎么样？
文中称，小米 YU7标准版和Pro均搭载由弗迪和宁德时代两大行业头部电池品牌提供的96.3kWh磷酸铁锂电池；小米YU7 Max 则搭载由宁德时代提供的101.7kWh三元锂电池。
小米汽车电池包始终坚持严苛的电池安全设计和高标准要求，无论搭载哪种电池都能达到同样的安全标准，同时也符合新国标电池安全的测试要求，请您放心。