五月天：婷久久——深情演唱者的不凡嗓音与音乐传奇的探索之旅，原创 刘先银经典点说《经典三觉：论语》迁善改过：反躬自省，不远复；迁善改过：外比于贤；恐惧修行原创 于和伟：3岁丧父，吃姐姐奶水长大，成名后为8个哥哥姐姐买房！影响力：《雪崩》被视为赛博朋克文学的代表作之一，对后来的网络文化和虚拟现实概念产生了深远影响。
问题：五月天：婷久久——深情演唱者的不凡嗓音与音乐传奇的探索之旅
五月天，这个充满活力和创新精神的乐队，以其独特的魅力在华语乐坛独树一帜。自1997年出道以来，他们以丰富多样的音乐风格、深入人心的情感表达以及深入人心的歌曲，赢得了无数歌迷的喜爱和支持。其中，备受瞩目的主唱阿信，凭借他深情且富有磁性的嗓音，在音乐史上留下了浓墨重彩的一笔。
五月天的“婷久久”专辑是其音乐发展历程中的一个重要里程碑，这张专辑收录了他们在2015年至2016年间精心制作的十首作品。在该专辑中，阿信的嗓音如同一曲深沉而深情的交响乐，展现了他对音乐的独特理解和独特嗓音掌控能力。他的声音深邃而宽广，既有深厚的情感内涵，又有细腻的旋律线条，仿佛能触及人们内心深处最柔软的部分，让人忍不住为之感动。
从“五月之夏”的《突然好想你》到“爱情转移”的《痛哭失声》，再到“后会无期”的《知足常乐》，每一首歌曲都如同一张生动的画卷，描绘出阿信独特的情感世界和音乐理念。在他的演唱下，听众仿佛能够听到他内心的挣扎、痛苦和喜悦，感受到他对生活的深深热爱和对未来的无限期待。他的歌声如诗如画，既有激情澎湃的燃烧，也有深情款款的抒发，既有激昂高亢的呐喊，也有婉约柔美的低吟，无不展现出他作为一位深情演唱者的不凡嗓音和音乐传奇的探索之旅。
除了深情演唱之外，阿信也是一位勇于尝试新事物的音乐人。他在音乐领域不断开拓创新，不仅参与了许多电影、电视剧的主题曲创作，还曾跨界涉足流行电子音乐、独立音乐等领域，以多元化的音乐形式展现了他的音乐才华。例如，他在《五月天：婷久久》中加入了一种电子乐元素，将中国传统乐器融入摇滚风格，使得这首歌曲既具有浓厚的中国风韵味，又充满了现代感和时尚感，为听众带来了全新的听觉体验。
五月天：婷久久这张专辑是阿信深情演唱之路的一个重要见证，也是他对音乐艺术的一种深度探索和创新实践。阿信的独特嗓音和丰富的音乐才华，使他在音乐上取得了辉煌的成绩，同时也为整个华语乐坛树立了一个新的标杆。他的音乐故事，让我们看到了一个深情演唱者如何用他的声音讲述着自己的人生，如何通过他的音乐探索揭示出人性的复杂和多样性，如何用他的音乐诠释着生活中的喜怒哀乐和爱恨情仇，如何用他的音乐引领着我们去欣赏和理解音乐，感受音乐的力量和魅力。这就是五月天：婷久久——深情演唱者的不凡嗓音与音乐传奇的探索之旅，一段充满故事性和启发性的人生旅程，值得我们每一个人去聆听和品味。
刘先银经典点说《经典三觉：论语》迁善改过：反躬自省，不远复；迁善改过：外比于贤；恐惧修行
经典三觉：《论语》迁善改过
文/刘先银
《论语》之学，非独言礼乐教化，更在修身立命。孔子以“过则勿惮改”为修身之本，曾子以“吾日三省吾身”为自察之基。所谓“迁善改过”，实为儒家精神之核心：以反躬自省为始，以外比于贤为径，以敬畏修行为终。此三境如环相扣，层层递进，终成生命觉悟之阶梯。
01反躬自省，不远复
《易·复卦》曰：“不远复，无祗悔，元吉。”天地运行，寒来暑往，万物皆循“复”之规律；人之修身，亦当效法天道，于过失中自省，于迷途时知返。孔子言“见贤思齐，见不贤而内自省”，恰如明镜照心，须臾不离。
子路闻过则喜，颜回不贰过，皆因深谙“复”之道。王阳明曾言：“破山中贼易，破心中贼难。”反躬自省，非苛责己身，而是以“复”为机，如春草破土，于悔悟中重获生机。此乃觉知之始——知过，方能向善。
02迁善改过，外比于贤
《论语》有言：“三人行，必有我师焉。”儒家之“迁善”，不在闭门造车，而在“外比于贤”。孔子周游列国，问道老子，访乐苌弘，终成“集大成”之圣。所谓“比”，非攀附较量，而是以贤者为鉴，化他人之光为自身薪火。
朱熹注《论语》，特重“比”字：“比者，亲而效之也。”范仲淹幼时见贤士划粥断齑，遂立志“先忧后乐”；张载读《中庸》，以“为天地立心”为志，皆因外比于贤而内化于心。经典之教，从不在空谈义理，而在以他人之镜，照见己身之缺。
03恐惧修行，慎终如始
《礼记》云：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”儒家之“恐惧”，非畏缩怯懦，而是对天道人心的敬畏。孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”此“畏”字，实为修行之根柢——唯心存敬畏，方能行有所止，改过迁善而不逾矩。
程颢、程颐兄弟讲学，常以“主敬”训弟子：“敬则自然专一，专一则自然光明。”曾国藩晚年自号“涤生”，每日以日记自省，书“一念不生是谓诚”，正是以“恐惧”为修行之鞭，驱策己身日进于善。恐惧非枷锁，而是护持心性的堤坝，令狂澜归于静水流深。
结语：修身为本，经典为舟
《论语》之“迁善改过”，实为一条贯通古今的修行之路：自省如耕，外比如耘，敬畏如收。从子贡“闻一知二”到颜回“闻一知十”，从周敦颐“窗前草不除”到王夫之“六经责我开生面”，儒家精神始终以“改过”为生机，以“迁善”为方向。
经典如月，千年皎洁；修身如舟，渡人亦渡己。今日读《论语》，不惟寻章摘句，更当体悟“三觉”之深意——觉知过愆，觉醒向道，觉悟天人共生。如此，方不负先贤以血泪铸就的文明之光。
本文融《论语》修身之旨，合《周易》“复”卦之理，参宋明儒者“主敬”之思，以阐“迁善改过”的三重境界。
刘先银经典点说《易经》中的高维智慧：修行之初，洗涤内心
刘先银经典点说《论语》：子思独自在河边漫步，思考慎独之意，不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也
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刘先银经典点说：元亨利贞，于《乾》《屯》《随》《临》《无妄》《革》6卦；“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”
刘先银经典点说：元亨利贞，君子四知。孔子的忧虑：无知是一切罪恶的根源
《周易》卦辞的范式元亨利贞《黄帝内经》时间哲学《道德经》尊道贵德
刘先银经典点说：《周易》“元亨利贞”六卦：无妄、临、乾，屯、随、革
周易有22处提及“元”，其中“元亨利贞”出现六卦。
“元亨利贞”，于《乾》《屯》《随》《临》《无妄》《革》出现6处。
其中，
乾复卦：乾、无妄；
兑复卦：随、临、革；
坎复卦：屯。
无妄表上爻：无妄，行有眚，无攸利。
临代表五爻：知临，大君之宜吉。
乾代表四爻：活跃在渊。
屯代表三爻：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
随代表二爻：系小子，失丈夫。
革代表初爻：巩用黄牛之革。
元：首，头。
《孟子·滕文公下》：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。”
元：开端，始。
《文心雕龙·原道》：“人文之元，肇自太极。”
元，气，元气。元者，气之始也。
《论衡·辩祟》：“人，物也，万物之中有智慧者也。其受命于天，禀气于元，与物无异。”
元字从二从人，仁字从人从二。在天为元，在人为仁。
乾坤之大为元，乾坤之始为元，乾坤之气为元，乾坤之天为元；人之首为元，人之仁为元。
“元”对应的是“贞”，“贞”出现频率高达110处。
“亨”则出现了43处。
亨，甲骨文和金文字像一座祭祀祖先的宗庙。引申为奉献、贡献。
奉献，冀求万事亨通。“元”，为天地之“大”象；亨为先人之“大”象。
“元亨”，于《坤》《大有》《蛊》《升》见到4处；
“元永贞”，于《比》《萃》2处；
“元吉”，于《讼》《泰》《大畜》《离》《损》（2次）《益》（2次）《井》《鼎》出现10处。
“亨利贞”，于《咸》《萃》《兑》《小过》见到4处；
“利贞”，于《蒙》《大畜》《离》《恒》《大壮》《明夷》《损》《鼎》《渐》《涣》《中孚》出现11处；
“贞厉”，于《讼》《履》《噬嗑》《大壮》《晋》《革》《旅》7处；
“贞凶”，于《师》《随》《颐》《恒》《巽》《节》《中孚》7处；
“贞吉”，于《比》（两处）《履》《谦》《豫》《随》《临》《颐》《咸》《遁》《大壮》（两处）《晋》（两处）《家人》《蹇》《解》《损》《姤》《升》《巽》《未济》（三处）出现24处；
“贞吝”，于《泰》《恒》《晋》《解》4处。 等等。
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