校园生活趣闻：同学间常见的玩笑方式盘点，刘洪霞走进深圳书房，开启“深圳城市文学的想象”原创 刘先银经典点说：读《论语》读的是什么？【经典三觉：觉醒—觉知—觉悟】三觉体系，可视为对生命境界的立体化哲学建构关于产能，小米汽车工厂二期年中完工，但初期产能无法完全利用，所以初期的交付大概率吃紧，而一期工厂加班加点生产SU7都来不及，所以如果价格有“惊喜”，那么很大概率下单晚的话提车时间不会短。
在丰富多彩的校园生活中，同学们常常以各种形式彼此开玩笑，其中一种有趣的互动方式莫过于互相出题。这种方式不仅能增进彼此之间的交流和理解，还能增添学习和娱乐的乐趣。
在课堂上，同学们往往会将知识点故意混淆或者设计一些看似毫无逻辑的问题，用以考验对方的思维能力和应变能力。有时，他们会提出诸如“如果一只熊坐在了教室里，你会怎么做？”、“如果你遇到一个外星人，他会说什么？”等问题，让同学们在轻松愉快的氛围中深入思考，提高自己的理解和记忆水平。
课余时间，学生们也会通过小范围的游戏或比赛来制造笑声。比如，班级里的“智力游戏会战”或者“三字经接力赛”，每一轮都充满了趣味性和挑战性，参与者需凭借记忆力、推理能力和协调力去完成各种任务。这些活动不仅能锻炼团队协作能力，也能增强同学们的自信心和集体荣誉感。
学生间的幽默往往源自日常琐事与生活态度。同学们喜欢通过观察身边的人和事，挖掘出他们的独特性格特点和有趣之处，并以此为基础创造出幽默诙谐的故事或者笑话。例如，有的同学可能会说：“今天我在公园看到一只猫正在吃香蕉，我心想这应该是它在减肥。”这种看似荒诞的描述却巧妙地揭示出了猫的可爱特征和动物生理状态，使得听到的同学捧腹大笑。
校园生活中的同学间玩笑不仅是沟通交流的方式，更是丰富多姿的学习体验和生活乐趣的源泉。无论是课堂上的对答如流，还是课余时的嬉戏打闹，都有可能是同学们用来传递欢乐、展现才华、塑造个性的重要载体，从而为充满活力的校园生活增添了更多生动而独特的色彩。
深圳商报•读创客户端首席记者 魏沛娜
5月24日下午，深圳市文化广电旅游体育研究中心研究员刘洪霞走进位于深圳市福田区图书馆三楼的深圳书房，为读者带来主题为“深圳城市文学的想象”的讲座，阐释深圳如何在文学场域构建独特的精神境像。李瑄、陈卫华、秀实、李国坚、李银辉、欧凤香、芒果、万迎元等作家、文学爱好者参加活动。
“每一座城市都是不同的，一座城市就是一种存在状态、一种心情、一种味道。”活动开始，刘洪霞列举了中外书写城市的名著。她举例称，海明威为巴黎写下《流动的盛宴》，他说：“假如你有幸年轻时在巴黎生活过，那么你此后一生不论去往何处，她都与你同在，因为巴黎是一席流动的盛宴。”布罗茨基为圣彼得堡写下《一座改名城市的指南》，他不无忧伤地写道：“这座城市的建筑透视图的几何学，最适合永远找不到要找的事物。”在国内，上海先后有张爱玲《封锁》、王安忆《长恨歌》、金宇澄《繁华》这种一脉相传的海派书写，南京有葛亮的《朱雀》，沈阳有双雪涛《平原的摩西》等地域性很强的作品。
具体到深圳，从1980年到2022年的四十多年间，一种新的都市文化又在崛起，而崛起的逻辑仍然是现代性的逻辑，深圳新都市文化是一个典型的案例。刘洪霞认为，深圳新都市文化在中国崛起是新的现代性的崛起，深圳这座城市不可避免地被裹挟进入现代性的必然之中。深圳作为新文明崛起的一个“个案”，具有鲜明的典型性和代表性。邓一光《离市民中心两百米》、吴君《关外》《皇后大道》、蔡东《我想要的一天》等深圳作家的作品记录或揭示了深圳精神状况的某些方面。例如，《关外》与《皇后大道》这两部作品不约而同地制造了二元对立的空间场景，形成了两个不同的价值标准对照的二元结构模式，这种模式成为作家心中的一个稳定结构。深圳并不是一个完整的铁板一块的空间。完整的空间是现代意义上的国际化都市，但是她却被区分成了各种层次的小空间，这些小空间既交叉，又独立。
刘先银经典点说：读《论语》读的是什么？在传统与现代的裂变中，君子情怀恰似北斗，为迷途者指明文明回家的路
刘先银先生对《论语》精髓的提炼，深刻抓住了这部经典的核心价值。这六个维度既是对《论语》精神内核的精准概括，也为现代人提供了理解传统文化的多维视角。以下从思想内涵与现实意义两个层面展开解读：
第一，思想内涵的深层解析
《论语》中蕴含的“赓续传承的君子情怀”，是儒家文化血脉延续的核心动力。这种情怀不仅是对先王礼乐文明的守护，更是对精神火种的创造性传递，体现了君子对文明存续的使命担当。从孔子周游列国到后世儒者的薪火相传，这种情怀构建了中华文明生生不息的精神基因。
刘先银经典三觉的诠释：传承的三种境界。
1. “述而不作”的谦卑
孔子自称“述而不作，信而好古”（《述而》），看似保守，实则暗含对文明传承的敬畏。他以整理《诗》《书》、修订《春秋》的方式，将散佚的周代礼乐体系转化为可传承的文本系统，如同将流动的河水引入沟渠，使文明得以系统化存续。
2. “文不在兹”的担当
“文王既没，文不在兹乎？”（《子罕》）的诘问，展现出孔子以天下文脉承继者自任的胸襟。这种担当超越个人得失，如子路“闻过则喜”的坦荡、曾子“任重道远”的坚毅，皆是君子对文明托付的庄严回应。
3. “有教无类”的播撒
孔子首创私学，打破“学在官府”的垄断，将“六艺”精髓注入三千弟子的生命。子夏设教西河、孟子游说诸侯，传承链条从师徒授受扩展为文明种子的社会化播散，实现“人能弘道”的终极理想。
刘先银经典三觉的精神内核：传承的双重维度
1. 纵向的文明接续
- 时间维度：颜回“闻一知十”的悟性（《公冶长》），本质是对文化密码的破译能力
- 空间维度：楚狂接舆“凤兮凤兮”的警示（《微子》），暗喻文化火种在乱世中的迁徙存续
2. 横向的人格养成
- 个体层面：君子“志于道，据于德，依于仁，游于艺”（《述而》）的修养次第
- 群体层面：“里仁为美”（《里仁》）的社区教化，构建文化传承的生态土壤
3. 动态的创造性转化