扑克之夜：挑战传统习惯，玩出新姿势——不盖被子玩牌的乐趣，原创 闫妮离婚19年后靠演戏翻身，前夫警察帮忙解围现在这样过原创 刘先银经典点说《论语》孔子说：“用道德的力量去治理国家，自己就会像北极星那样，安然处在自己的位置上，别的星辰都环绕着它。”的关键点和思考维度：[5] 胡联浩《论红学的学术性与非学术误区》，《文艺报》2021年8月20日。
以扑克之夜为灵感的冒险，一场打破传统、玩出新姿势的扑克之旅，即将揭开帷幕。在这个神秘而充满魅力的夜晚，我们摒弃了被子束缚，走进了一个全新的扑克世界，体验了一场前所未有的扑克盛宴。
我们来审视一下扑克之夜的传统习惯。传统的扑克游戏，如黑桃、红心、梅花等，大多需要在桌面上铺开一张纸牌，玩家轮流翻开手中的牌堆，按照规则进行洗牌和发牌，然后进行对局。在这场挑战传统习惯的游戏中，我们将摒弃这些繁琐的动作，转而采取一种更为自由、更具创新性的玩法。
在扑克之夜中，我们将不再依赖纸牌或骰子，而是通过手指、手腕的灵活操作，实现无拘无束的打牌过程。我们可以利用手机应用程序或者桌面软件进行游戏，将所有的牌按大小排列，每个玩家都可以挑选自己喜欢的组合，根据自己的牌型选择合适的策略，与对手进行较量。
这种新型的扑克玩法，无疑赋予了玩家极大的灵活性和创意性。比如，你可以根据自己的喜好，选择各种不同的花色组合，打造出独一无二的牌局风格；也可以根据对手的手牌和出牌情况，调整自己的出牌策略，以期在游戏中获得优势。这种无纸化的电子游戏也打破了地域限制，无论身处何方，只要有网络，就可以随时随地参与到这场扑克游戏中，极大地提高了游戏的趣味性和参与度。
扑克之夜还注重人际交流和团队协作。在传统的扑克游戏中，玩家往往需要依赖于他人的配合和帮助，才能取得胜利。而在扑克之夜，玩家可以通过手势沟通，分享彼此的技巧和策略，共同制定出最佳的牌局方案。这不仅增强了玩家之间的互动和默契，也为他们提供了展现才华和智慧的舞台。
扑克之夜是一种颠覆传统、玩出新姿势的扑克盛宴。它不仅仅是一场简单的游戏，更是一次对自我能力的挑战和对生活的重新认识。在这场游戏中，我们可以尽情发挥我们的手眼协调能力和策略思维，享受一场无法复制的独特扑克体验。让我们一起加入这个挑战传统习惯、玩出新姿势的扑克之夜，开启一场属于我们的冒险旅程吧！
闫妮以前和警察邹伟结婚了，后来分开是因为她太忙没时间管家。邹伟当时说只要她同意离婚，他什么都不要。分开后闫妮心情不好，但后来演了《武林外传》红了，现在50多岁还经常拍戏，女儿也长大了。
两人生完女儿后，闫妮还是经常拍戏，邹伟想让她多照顾家里。两人经常吵架，最后离婚了。闫妮一开始觉得对不起家人，但后来发现演戏能赚钱养活女儿，就慢慢好了。
《武林外传》让闫妮出了名，她成了大演员。之后她接了很多戏，拿了奖，现在片约不断。有人说她离婚后悔吗，但她说自己选择没错，虽然没时间找对象，但女儿对她来说最重要。
邹伟现在也有新家庭了，但他还是帮闫妮解决问题。有次有人骗她，邹伟用警察身份查清楚了。两人现在像朋友，偶尔一起带娃看老人。闫妮说邹伟是亲人，信任他。
刘先银经典点说《论语》孔子说：“用道德的力量去治理国家，自己就会像北极星那样，安然处在自己的位置上，别的星辰都环绕着它。”的关键点和思考维度：
刘先银经典点说《论语》孔子说：2.1子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
这段论述精准地抓住了“以德服人”和“为政以德”（“以德为政”）的核心精髓，并将其从古代政治哲学成功地延伸到现代管理领域。核心要点的提炼：
1. “德”的核心地位： 刘先银经典点说，“德”不是虚无缥缈的抽象概念，而是指领导者具体、良好的德行、品格和思想境界。这是其感召力和凝聚力的源泉。
2. “政”的广泛适用性： 刘先银经典点说阐释了“政”的现代外延，它不仅指国家治理，更涵盖一切组织、团队的管理行为。这使得孔子的思想在现代社会依然具有普适性。
3. 领导者的表率作用： “成为下属们的表率”是“以德服人”的关键机制。领导者的行为本身就是最有力的命令和最有效的教化。
4. 目的与效果： 最终目的是“将他们紧密地团结在自己的周围”，实现心悦诚服地追随和协作，而非仅仅依靠权力或制度进行强制约束。这指向的是组织内部的和谐、向心力与高效执行力。
5. 从“服人”到“治国/管理”： 刘先银经典点说很好地连接了“以德服人”（个体影响力）和“为政以德”（系统性管理原则）这两个层面，说明高尚的个人品德是有效治理的基础。
值得深入探讨的维度：
1. “德”的具体内涵：
在孔子和儒家语境中，“德”包含哪些具体品质？如：仁爱、诚信、正直、公正、廉洁、勤勉、宽容、以身作则、关爱下属（仁） 等。
现代管理中，除了这些传统美德，可能还需要强调哪些“德”？如：责任感、透明度、尊重多元、公平竞争、勇于担当、善于倾听、赋能下属 等。
“德”与“才”的关系： “以德服人”并非否定才能的重要性，而是强调德是根基，才需以德驭之。有才无德，可能带来更大的危害（如滥用权力、损公肥私）。
2. “服”的机制与过程：
感召力： 领导者的德行如同北辰（北极星），“居其所而众星共之”。下属被其人格魅力、价值观和处事方式所吸引、感染，产生敬佩和向往。
信任建立： 诚信、公正等品德是建立深厚信任的基础。下属相信领导者的决策是出于公心，相信领导者会公平对待自己，相信跟随这样的领导者有前途。
认同感与归属感： 领导者的“德”塑造了积极健康的组织文化和价值观，使成员产生强烈的认同感和归属感，愿意为共同目标努力。
减少管理成本： 当领导者拥有道德权威时，可以减少对繁琐规章、严密监控和严厉惩罚的依赖，管理成本（尤其是隐性成本）会大大降低。
3. “以德服人”的实践挑战：
“德”的主观性与标准： 不同文化、不同时代对“德”的理解可能有差异。领导者如何确保自己的“德”是被广泛认可和接受的？
长期性与艰巨性： 修身立德、赢得人心是一个长期积累的过程，需要持之以恒的自我修养和实践，远不如运用权力或权术来得“快”。
对复杂情况的应对： 在面临利益冲突、激烈竞争或危机时，单纯依靠“德”是否足够？是否需要辅以必要的规则、制度甚至强力手段？（孔子也讲“宽猛相济”）如何平衡“德”与“法”、“情”与“理”？
领导者的局限性： 领导者也是人，不可能完美无缺。其言行不一或偶尔的失误，可能对其道德权威造成巨大损害（“其身不正，虽令不从”）。
4. 现代管理中的价值：
知识型经济与人才管理： 在知识密集型、创新驱动的组织中，员工自主性高，单纯靠命令和控制效果有限。“以德服人”所强调的信任、尊重、赋能、共同价值观，更能激发员工的创造力、主动性和忠诚度。
组织文化建设： 领导者的德行是塑造积极、健康、可持续组织文化的核心驱动力。
可持续领导力： 建立在道德权威基础上的领导力更具韧性和可持续性，能更好地应对变化和危机。
企业社会责任 (ESR)： “以德服人”的理念可以扩展到组织对外部利益相关者（客户、社区、环境）的责任和道德行为。
总之，刘先银经典点说精准地把握了“以德服人”和“为政以德”的精髓——领导者的道德品质是其有效管理和凝聚团队的核心力量。这是一种强调内在感召力、道德权威和人心向背的领导哲学和管理智慧。
尽管在实践中面临挑战（如标准界定、长期坚持、复杂情境应对等），但其核心理念——领导者必须以身作则，以高尚的品德赢得信任、凝聚人心、引领方向——在古今中外的任何组织管理中，都具有永恒的价值和强大的生命力。尤其在强调人本管理、价值观驱动和可持续发展的今天，这一古老的智慧更显珍贵。它提醒我们，真正的领导力，最终根植于领导者自身的品格修养与道德实践之中。
刘先银经典点说：迷茫的哲学家带着迷茫的人遇见荒诞时代的荒诞——清华大学夏莹：用哲学的眼光，与时代和生活对话：丰：亨，王假之，勿忧，宜日中