公交车上农民工尴尬时刻：微妙经历中暴露社会歧视与人性光辉的探索，“失踪女硕士生育两孩”案进入审查起诉阶段，家属：女方仍在住院印度历史为什么越来越“神”？第四步：粽叶窝成漏斗状，放入糯米和五花肉、香菇，上面再盖上一层糯米。
根据题目标题，“公交车上农民工尴尬时刻：微妙经历中暴露社会歧视与人性光辉的探索”，本文将探讨在公共交通工具上，农民工的尴尬时刻，以及他们在这个过程中所揭示的社会歧视和人性光辉。
让我们以一个典型的例子来展开讨论。假设我们乘坐的是市内的公交车，车上满载着一批来自农村、山区或者小城市的农民工。这些农民工通常承担着繁重的工作任务，如搬运货物、修理机械等，他们的工作条件并不像城市居民那样优越。在公交车行驶途中，发生了一件令许多乘客都感到尴尬的事情。
一位农民工兄弟被挤到车门边，他身穿破旧的衣服，皮肤黝黑，满脸汗珠。他的手里拿着一份报纸，看起来有些困惑和无奈。正当他试图打开车门时，却发现自己无法成功地拉出铁链，因为他的手太小，身体太大，导致车子无法完全打开。其他乘客看到了这一幕，有的发出惊呼，有的则窃笑不已。这种尴尬的情景让这位农民工尴尬不已，他低头看着手中的报纸，眉头紧锁，脸上露出无助的表情。
这时，一位年轻的城市白领站了起来，她用温和的声音安慰那位农民工：“别担心，我这里有手机，我们可以帮你一把。”她拿出自己的手机，轻轻地摇晃了几下，然后递给了农民工兄弟。农民工兄弟接过手机，感激涕零地看着她，眼中闪烁着感动的光芒。这微不足道的帮助瞬间化解了农民工兄弟心中的尴尬，他也因此而赢得了众人的尊重和同情。
这只是这个尴尬时刻的一部分。在接下来的时间里，其他乘客也开始加入进来，主动帮助农民工兄弟解决问题。有人主动帮农民工兄弟打开车门，有人递给他水和食品，甚至有人主动将自己的座位让给他。他们用自己的行动证明，农民工并不是城市的异类，他们在社会上有他们应有的地位和尊严。
在这个过程中，社会歧视并没有被忽视。人们仍然存在对农民工群体的刻板印象，认为他们低人一等，缺乏基本的生活保障和社会资源。通过这一系列的经历，我们看到了人性光辉的力量。农民工们虽然生活在社会底层，但他们有着坚韧不拔的精神，他们默默承受生活的艰辛，用自己的双手创造着美好的生活。他们不仅需要物质上的支持，更需要精神上的鼓励和关爱。正是这些细微的改变，使得农民工们在公交上不再感到孤独和无助，而是感受到了社会的温暖和关怀。
公交车上农民工尴尬时刻是社会歧视和人性光辉交织的一个生动缩影。这个过程揭示了社会偏见的存在，但也展示了人性光辉的力量。农民工的尴尬时刻，不仅暴露了社会歧视，也展现了人们的爱心和善行，使得他们在困难面前不再孤单，也让社会更加关注并接纳不同背景的人群。这样的故事，不仅让人们更加珍惜生活中每一个平凡而又特别的瞬间，同时也让我们更加明白，无论身处何处，我们都应心怀善意，关爱他人，共同营造一个充满爱的世界。
“女硕士失踪被找回时已生育两孩”一事有新进展。5月25日晚，当事人的哥哥卜先生告诉新京报记者，该案已移送至山西省晋中市和顺县人民检察院，处于审查起诉阶段。
2024年11月，一次寻亲中，十余年前走失的女硕士卜女士被发现在和顺县某村，已与村民张某生育了两个孩子。据当地通报，张某明知卜某患有精神疾病，仍与其发生关系并生育子女，涉嫌犯罪，已被公安机关采取刑事强制措施。
卜先生说，妹妹目前仍在住院，精神状态有所好转，但仍无法完全自理生活，只有上厕所、吃饭等基本需求能够独自处理。相关部门工作人员一直关注她两个孩子的生活状况。
寻亲发现失踪女硕士
这宗案件因一次偶然的寻亲浮出水面。
2024年11月，寻亲志愿者朱玉堂接到晋中市和顺县一名网友提供的线索，称其二婶多年前在当地流浪，后被二叔一家收留。因二婶患精神疾病，无法提供完备的家庭信息，一直没有户口，希望朱玉堂帮忙在网上寻亲。
当年11月25日，朱玉堂在和顺县见到了失踪多年的卜女士，她已和收留她的张某育有两个孩子。朱玉堂记得，“她家里特别困难”，墙边垂着电线，报纸糊满了天花板，卜女士、张某和孩子围坐在煤炉边。
朱玉堂见到的卜女士吐字清晰，会看报纸，吃饭慢条斯理，看到香蕉会说“banana”（香蕉的英文）。在朱玉堂的询问下，她在纸上写出了哥哥、爷爷、爸爸和妈妈的名字。卜女士告诉朱玉堂，她曾在燕山大学上学。“当时以为她是大学生，结果居然是个硕士生。”
卜女士逐渐想起自己就读的初中和班主任的名字。在社交平台直播时，朱玉堂公布了上述信息，一名晋中市榆次区的网友称，他曾在同一所初中上学，学校里确实有卜女士所说的那位老师。
朱玉堂是四川省绵阳市公安局胡祥雨工作室的志愿者，他随即将卜女士提供的信息上报给警方。在警方的帮助下，他们最终确定了卜女士家人的信息。
卜女士手写的家庭成员姓名。 受访者供图
认亲后被送至精神卫生中心接受治疗
2024年11月26日晚，卜女士和哥哥见面认亲，之后家人将她送至山西省精神卫生中心接受治疗。哥哥卜先生告诉记者，医院体检结果显示卜女士存在营养不良的情况，“长期缺乏蛋白质。”
卜女士的嫂子说，当时张某及其家人声称，平时对卜女士很好，“花花（卜女士）不用做家务，不用管孩子，无论怎样家里都由着她。”但到张某家中查看时，她觉得卜女士的居住环境较差。张某的家人多次提及卜女士有大小便失禁的情况，但她将卜女士接回家照看期间，从未发生过类似情况。
据悉，十多年前，卜女士在参加博士考试时发病，后从家中走失。“我们想知道，她怎么去到那儿的，这十几年来怎么生活的。”卜女士的嫂子说。
向朱玉堂求助寻亲的是犯罪嫌疑人张某的侄女。2024年12月9日，张某的侄女告诉记者，卜女士找到家人后，因张某家庭情况困难，考虑到孩子生活环境问题，当地相关部门已为张某家更换了住处，“换了新房子，买了被子等生活用品，给两个小孩安顿了住处。”
张某的侄女介绍，卜女士的精神状态并不稳定，有时发病，有时清醒，两个孩子平时住校，周五才会回家。
卜女士的学位证书。 受访者供图
2024年12月10日，山西省和顺县联合调查组发布通报。2011年5月26日，卜某从晋中市榆次区家中走失。2011年8月，和顺县青城镇土岭村石叠村组一村民在本村附近发现卜某，且有精神异常表现。数日后，本村村民张某（男，汉族，现年46岁）将其带回家中，并育有子女。经查，张某明知卜某患有精神疾病，仍与其发生关系并生育子女，涉嫌犯罪，已被公安机关采取刑事强制措施。尚未发现卜某被拐卖的线索和证据，是否涉嫌非法拘禁及其他违法犯罪，公安机关正在进一步调查。
2025年5月25日，一名知情人士告诉记者，该案犯罪嫌疑人涉嫌的罪名或包括强奸罪。先前，该案被退回补充侦查过一次。“如果不二次退侦的话，该案或在今年6月中旬前移送法院起诉；如果二次退侦，或在今年8月左右移送法院起诉。”
新京报记者 丛之翔
编辑 刘倩
按照印度人民党的官方历史叙述，莫卧儿王朝与大英帝国一样，都是印度的外来统治者，都是骑在印度人民头上拉屎撒尿的可耻殖民者。
在许多激进印度教分子看来，捣毁清真寺、捣毁莫卧儿王室的陵墓，乃是令人自豪的反殖民运动。
但问题是，如果穆斯林是外来殖民者，那你雅利安人和印度教难道就是印度次大陆土生土长的原住民吗？
所以今天有一些印度少数族裔大受启发，宣称我们是古印度河哈拉帕文明的后代，几千年来被雅利安入侵者殖民，被雅利安人强加了种姓制度，所以我们应该反抗雅利安人的残暴统治。
马克思曾说，“印度本来就逃不掉被征服的命运，而且它的全部历史，如果要算做它的历史的话，就是一次又一次被征服的历史。”
印度那个历史，也不光是历史，非常神，字面意义上的神。
莫迪执政以来，印度人民党政府试图根据印度教民族主义历史叙事框架全面改写历史，甚至将史诗神话转变为历史事实，重建吠陀时代“罗摩之治”下的印度教国家。
罗摩是印度史诗《罗摩衍那》的男主人公， 毗湿奴的第七个化身，全名为罗摩占陀罗，是为解救众神免于罗刹国王罗波那的暴虐而下凡的。
你把神话当历史就把神话当历史，吹罗摩就吹罗摩。但这玩意儿上来就跟伊斯兰教犯冲的。
伊斯兰教莫卧儿（Mughal）王朝首位君主巴布尔（Babur），在1527年下令修建的，位于印度北方邦的阿约提亚市。
偏巧按印度教神话记载，阿约提亚是罗摩出生地。
你说犯不犯冲？
可以说，别人的历史叙事是历史叙事，是民族国家建构，印度的历史叙事它不只是历史，更是神话，还有宗教问题。