【深度剖析】欧美罕见老妇罕见毛发生长异常：疯狂视频背后揭示的神秘现象与恐怖后果，痛悼！苏州“故事奶奶”，走了！原创 刘先银经典点说《经典三觉：论语》迁善改过：反躬自省，不远复；迁善改过：外比于贤；恐惧修行广西壮族自治区扶绥县坚持在“改”中转作风，通过开展领导干部上门服务群众活动，问需于企、问计于民，倾听企业群众呼声，及时协调解决企业群众遇到的困难问题，为企业群众提供“一站式服务”，切实将学习教育成果转化为为民服务的具体举措、优化营商环境的实际成效。
标题：欧美的罕见老妇罕见毛发生长异常：疯狂视频背后揭示的神秘现象与恐怖后果
在我们的日常生活中，无论是女性还是男性，都会经历一些身体上的变化和症状。有一个特殊的群体——欧洲的老妇人，在他们的生活经历中，却有着一些极其罕见且引人注目的毛发生长异常。这种现象不仅让人们对这些特殊人群的生活状态产生了好奇，同时也引发了一项深入探究的科学问题——欧美罕见老妇罕见毛发生长异常背后的神秘现象与恐怖后果。
老妇人的毛发生长异常通常表现在以下几个方面： 1. 毛发数量急剧增加：这通常是由于遗传因素、荷尔蒙水平的变化、药物或疾病的影响等多种原因导致的。在老妇人中，有些女性可能会出现无规律、大量的新发增长，甚至是大量死发脱落的情况，甚至有些人会出现大量的白发。这种现象被称为“雄激素增多症”，可能是由于卵巢功能障碍、垂体肿瘤等内分泌失调引起的。 2. 毛发颜色变化：随着年龄的增长，老妇人的毛发可能呈现出深棕色、灰色、黑色、红色等各种颜色，而且这些颜色的变化可能没有规律，有时会突然间加深，有时又会消失。这是由于毛囊老化、色素沉着等病理生理过程的结果。 3. 发质松软易断：老妇人的头发往往变得非常脆弱，容易断裂，即使轻轻一碰也会碎裂。这是因为衰老过程中，头发的角蛋白纤维逐渐减少，导致发质变薄，强度下降。 4. 头皮瘙痒或疼痛：这些毛发异常还可能导致老妇人的头皮瘙痒、疼痛，严重时甚至影响到日常生活质量。
这一系列看似正常的现象背后，其实隐藏着一个巨大的潜在危险。这些异常的毛发生长可能提示了某些疾病的发病风险，其中最常见的有：
1. 雄激素过多症：这是一种引起脱发的常见内分泌疾病，多见于50岁以上女性，表现为大量新发增长、死发脱落以及头发颜色改变。若长期忽视可能引发皮肤癌、乳腺癌等恶性肿瘤。 2. 甲状腺功能减退症（TPOAb）：这是一种由自身免疫系统攻击甲状腺产生的自身抗体，常伴有毛发稀疏、黄色素沉着、体重减轻等症状。严重的TPOAb相关甲状腺功能减退症可能导致心血管疾病、神经病变和神经系统疾病。 3. 肾上腺瘤：虽然肾上腺瘤不是罕见的老妇人毛发异常的主要原因，但其生长迅速、体积巨大、压迫周围组织可导致皮下脂肪萎缩和局部水肿，进而导致脱发。 4. 其他慢性疾病：如糖尿病、甲状腺功能亢进等代谢性疾病也可能引发毛发异常，严重时可能出现斑秃、银屑病性脱发等临床表现。
对于这些欧美的罕见老妇人毛发生长异常，我们需要进行更深入的医学研究和诊断。需要通过详细的病史询问、体格检查、血液检查、影像学检查等方式明确病因，评估可能的风险因素。针对不同的疾病类型，采取个体化的治疗方案，包括口服药物、激光治疗、手术切除等。
我们还需要探讨这些异常毛发生长是否具有传染性，因为老妇人的毛发异常可能传播给家人和其他密切接触者，增加了病毒性疾病传播的风险。如果发现有散发病例或交叉感染情况，应尽快加强社区卫生管理措施，确保预防工作得到落实。
欧美的罕见老妇毛发生长异常并非孤立存在，它反映了多种复杂生物学过程和多因素相互作用下的病症。只有通过对患者的详细检查和精准诊断，才能揭示这些异常毛发生长背后的神秘现象和恐怖后果，从而为老年人提供更好的医疗保障和健康指导。我们也期待在未来的研究
昨晚，苏报融媒记者从苏州市非物质文化遗产保护管理办公室获悉， 国家级非物质文化遗产项目吴歌（白茆山歌）代表性传承人陆瑞英于昨天（5月24日）下午逝世，享年94岁。这位被誉为“故事奶奶”的民间艺术家，毕生致力于白茆山歌与民间故事的传承，用乡音守护江南文化记忆。
陆瑞英。 市非遗办供图
陆瑞英，1932年5月生于常熟市，幼年家境贫寒，6岁起随祖母顾妙和生活。祖母在纺纱时讲述的民间故事与山歌，成为她最早的艺术启蒙。13岁时，她跟随村中长辈外出务农，在田间地头学唱山歌，逐渐练就“金嗓子”，成为当地知名的莳秧能手兼山歌手。
陆瑞英虽仅读过半年私塾，却凭借惊人记忆力，收集整理数千首传统山歌与故事。她在务农、担任村干部期间，坚持向群众讲述故事并搜集新素材，足迹遍及乡野。其故事题材涵盖神仙传说、生活寓言、历史人物等，语言生动幽默，善用吴方言韵律与手势增强感染力。
陆瑞英在田间收集故事。 市非遗办供图
1958年，陆瑞英配合江苏省文化厅专家发起新民歌运动，将山歌唱响田间；1995年白茆山歌馆成立后，她定期驻馆传艺；2007年成为首批国家级非遗（吴歌）传承人，并在白茆中心小学开设“山歌传唱班”。2016年，其吴歌记录工程历时一年完成系统性采录。
刘先银经典点说《经典三觉：论语》迁善改过：反躬自省，不远复；迁善改过：外比于贤；恐惧修行
经典三觉：《论语》迁善改过
文/刘先银
《论语》之学，非独言礼乐教化，更在修身立命。孔子以“过则勿惮改”为修身之本，曾子以“吾日三省吾身”为自察之基。所谓“迁善改过”，实为儒家精神之核心：以反躬自省为始，以外比于贤为径，以敬畏修行为终。此三境如环相扣，层层递进，终成生命觉悟之阶梯。
01反躬自省，不远复
《易·复卦》曰：“不远复，无祗悔，元吉。”天地运行，寒来暑往，万物皆循“复”之规律；人之修身，亦当效法天道，于过失中自省，于迷途时知返。孔子言“见贤思齐，见不贤而内自省”，恰如明镜照心，须臾不离。
子路闻过则喜，颜回不贰过，皆因深谙“复”之道。王阳明曾言：“破山中贼易，破心中贼难。”反躬自省，非苛责己身，而是以“复”为机，如春草破土，于悔悟中重获生机。此乃觉知之始——知过，方能向善。
02迁善改过，外比于贤
《论语》有言：“三人行，必有我师焉。”儒家之“迁善”，不在闭门造车，而在“外比于贤”。孔子周游列国，问道老子，访乐苌弘，终成“集大成”之圣。所谓“比”，非攀附较量，而是以贤者为鉴，化他人之光为自身薪火。
朱熹注《论语》，特重“比”字：“比者，亲而效之也。”范仲淹幼时见贤士划粥断齑，遂立志“先忧后乐”；张载读《中庸》，以“为天地立心”为志，皆因外比于贤而内化于心。经典之教，从不在空谈义理，而在以他人之镜，照见己身之缺。
03恐惧修行，慎终如始
《礼记》云：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”儒家之“恐惧”，非畏缩怯懦，而是对天道人心的敬畏。孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”此“畏”字，实为修行之根柢——唯心存敬畏，方能行有所止，改过迁善而不逾矩。
程颢、程颐兄弟讲学，常以“主敬”训弟子：“敬则自然专一，专一则自然光明。”曾国藩晚年自号“涤生”，每日以日记自省，书“一念不生是谓诚”，正是以“恐惧”为修行之鞭，驱策己身日进于善。恐惧非枷锁，而是护持心性的堤坝，令狂澜归于静水流深。
结语：修身为本，经典为舟
《论语》之“迁善改过”，实为一条贯通古今的修行之路：自省如耕，外比如耘，敬畏如收。从子贡“闻一知二”到颜回“闻一知十”，从周敦颐“窗前草不除”到王夫之“六经责我开生面”，儒家精神始终以“改过”为生机，以“迁善”为方向。
经典如月，千年皎洁；修身如舟，渡人亦渡己。今日读《论语》，不惟寻章摘句，更当体悟“三觉”之深意——觉知过愆，觉醒向道，觉悟天人共生。如此，方不负先贤以血泪铸就的文明之光。
本文融《论语》修身之旨，合《周易》“复”卦之理，参宋明儒者“主敬”之思，以阐“迁善改过”的三重境界。
刘先银经典点说《易经》中的高维智慧：修行之初，洗涤内心
刘先银经典点说《论语》：子思独自在河边漫步，思考慎独之意，不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也
刘先银经典点说：读《论语》读的是什么？【经典三觉：觉醒—觉知—觉悟】三觉体系，可视为对生命境界的立体化哲学建构
刘先银经典点说：元亨利贞，于《乾》《屯》《随》《临》《无妄》《革》6卦；“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”
刘先银经典点说：元亨利贞，君子四知。孔子的忧虑：无知是一切罪恶的根源
《周易》卦辞的范式元亨利贞《黄帝内经》时间哲学《道德经》尊道贵德
刘先银经典点说：《周易》“元亨利贞”六卦：无妄、临、乾，屯、随、革
周易有22处提及“元”，其中“元亨利贞”出现六卦。
“元亨利贞”，于《乾》《屯》《随》《临》《无妄》《革》出现6处。
其中，
乾复卦：乾、无妄；
兑复卦：随、临、革；
坎复卦：屯。
无妄表上爻：无妄，行有眚，无攸利。
临代表五爻：知临，大君之宜吉。
乾代表四爻：活跃在渊。
屯代表三爻：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
随代表二爻：系小子，失丈夫。
革代表初爻：巩用黄牛之革。
元：首，头。
《孟子·滕文公下》：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。”
元：开端，始。
《文心雕龙·原道》：“人文之元，肇自太极。”
元，气，元气。元者，气之始也。
《论衡·辩祟》：“人，物也，万物之中有智慧者也。其受命于天，禀气于元，与物无异。”
元字从二从人，仁字从人从二。在天为元，在人为仁。
乾坤之大为元，乾坤之始为元，乾坤之气为元，乾坤之天为元；人之首为元，人之仁为元。
“元”对应的是“贞”，“贞”出现频率高达110处。
“亨”则出现了43处。
亨，甲骨文和金文字像一座祭祀祖先的宗庙。引申为奉献、贡献。
奉献，冀求万事亨通。“元”，为天地之“大”象；亨为先人之“大”象。
“元亨”，于《坤》《大有》《蛊》《升》见到4处；
“元永贞”，于《比》《萃》2处；
“元吉”，于《讼》《泰》《大畜》《离》《损》（2次）《益》（2次）《井》《鼎》出现10处。
“亨利贞”，于《咸》《萃》《兑》《小过》见到4处；
“利贞”，于《蒙》《大畜》《离》《恒》《大壮》《明夷》《损》《鼎》《渐》《涣》《中孚》出现11处；
“贞厉”，于《讼》《履》《噬嗑》《大壮》《晋》《革》《旅》7处；
“贞凶”，于《师》《随》《颐》《恒》《巽》《节》《中孚》7处；
“贞吉”，于《比》（两处）《履》《谦》《豫》《随》《临》《颐》《咸》《遁》《大壮》（两处）《晋》（两处）《家人》《蹇》《解》《损》《姤》《升》《巽》《未济》（三处）出现24处；
“贞吝”，于《泰》《恒》《晋》《解》4处。 等等。