掌控欲望：揭秘靠逼APP下载背后的力量与奥秘，原创 朝阳北塔的前世今生：北魏冯太后为何把塔建在“三燕”宫殿之上序跋｜黄乔生：《朝花夕拾》手稿略说对于美图来说，发行可转换债券不会立即稀释现有股东的持股比例，还增加了公司用于一般营运资金用途的现金储备。
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在当今数字化的时代，越来越多的手机应用开始受到人们的追捧，其中一款名为靠逼（Bebop）的下载App凭借其独特的操作方式和令人上瘾的游戏体验，迅速吸引了大量用户。这款应用程序是一款基于卡牌策略的独立游戏，在国内乃至全球范围内都引起了广泛的关注。
靠逼的核心玩法是通过抽签来决定玩家的初始角色和战斗单位，这些角色不仅具有鲜明的个性特征，而且拥有不同的技能和属性。为了获得更高的胜率和更好的排名，玩家需要在游戏中不断挑战自我，提升策略水平，并在有限的时间内尽可能地收集更多的卡牌。靠逼的应用程序设计巧妙，使得每一次的选择都是对玩家心理素质、策略选择和游戏时间的考验。
靠逼的背后却隐藏着一股强大的内在力量——依赖性。靠逼的本质在于它提供了一个逃避现实压力、追求即时满足感的平台。对于许多人来说，下载并安装靠逼App意味着摆脱了日常生活的琐事和压力，将注意力转移到游戏中。这种即时的娱乐享受可以让人暂时忘记现实生活中的烦恼，从而产生一种强烈的快感。这并非长久之计，一旦用户习惯于依靠App来消磨时间，就可能逐渐失去对现实世界的控制力，甚至会产生心理依赖，陷入过度依赖靠逼的恶性循环中。
靠逼的下载也引发了一些社会问题。一方面，随着智能手机普及率的提高，一些年轻人沉迷于依靠App获取娱乐而忽视了社交交往和个人成长。长时间的屏幕接触可能会导致视力下降、颈椎疾病等问题，对身体健康造成影响。另一方面，过度依赖靠逼也对青少年的心理健康产生了负面影响。例如，长期沉浸在游戏中可能导致社交能力退化、自尊心受损、人格扭曲等心理健康问题。
如何在享受依靠App带来的快乐的避免掉入靠逼的陷阱呢？我们要明确自己的价值观和生活目标，抵制那些看似轻松实则危害身心的诱惑。我们应该合理规划自己的时间，制定合理的使用规则，确保每天有足够的实际活动和休息时间。我们需要培养良好的自制能力和抗压能力，学会在面对挫折和困难时保持冷静，理性看待游戏，而不是将其作为逃避现实压力的方式。
“掌控欲望：揭秘靠逼APP下载背后的力量与奥秘”这一主题为我们揭示了一款依赖性强、潜在风险大的应用程序背后所蕴含的深层次力量。只有真正理解并掌握这股力量，我们才能在享受手机应用带来的乐趣的保障自己在精神和身体上的健康发展，避免因过度依赖靠逼而导致的各种问题。在这个充满无限可能的新数字时代，让我们共同探索并驾驭着靠逼App下载的魅力，以实现真正的掌控欲望，过上更加幸福、自由的生活。
中国历史上曾涌现出众多杰出的男性领导者，因此常有人言，中国历史似乎是男性的主场。然而，历史上也不乏许多巾帼英雄，她们在男权主导的时代里脱颖而出，诸如西汉的吕太后、北魏的冯太后、唐朝的武则天等，她们都曾攀登权力的顶峰，成为历史的主角。今天，我们要讨论的便是北魏的冯太后。她历经三位帝王，执政北魏长达20多年，帮助孝文帝进行改革，使得北魏达到了鼎盛的国力，被誉为“千古一后”。
冯太后出生于北燕开国君主冯跋的曾孙女，在北魏灭掉北燕后，她的父亲冯朗曾任北魏秦州和雍州刺史。冯太后在这样的背景下，被选入宫中并封为贵人，这标志着她命运的开端。也许冯氏家族真有不凡的气运，她入宫仅一年便被选为皇后，年仅14岁。她能够成为皇后，既非因宠爱，也非家族背景的帮助，而是因北魏立皇后的特殊要求：一是未曾有子嗣，二是必须亲手铸造铜像，获得神灵认可。冯太后恰好符合这两项条件，因此成功登上了皇后的宝座。
冯太后安稳地做了九年皇后，然而命运的转折突然降临——文成帝猝然驾崩。朝中的大臣和后宫的嫔妃都毫无准备，冯皇后陷入了困境。文成帝的儿子年幼，无法掌握政权，而丞相乙浑亦有反叛之心。冯皇后和太子面临着极大的压力，政治形势严峻，然而正是在这种紧急情况下，冯皇后第一次展现出非凡的政治智慧与胆略。她的一项举动，赢得了朝中大臣的信任，稳住了局势。根据祖制，皇帝去世时，其私人物品需焚烧以示结束，冯皇后毅然跳入火盆，表示愿随文成帝一起归去。幸运的是，她被及时救起，虽然未受重伤，但这一壮举却深深打动了朝野百官，巩固了她的政治地位。
公元465年，年仅12岁的献文帝继位，而冯太后年纪轻轻却已是皇太后，年约20岁。面对丞相乙浑的专权，冯太后决心采取果敢行动，她密令五位皇叔入京商议，并迅速捕捉乙浑及其党羽，成功平定叛乱，清除了朝中的潜在威胁。她的雷厉风行堪比任何男性领导者。此后，冯太后登上宝座，宣布“临朝称制，代掌国政”。
冯太后首次代掌政权时，虽然仅有18个月的短暂时间，但在这段期间，她成功稳定了内政，打击了叛乱，并运用权谋巧妙地削弱了五位皇叔的权力，保障了朝廷的稳定。最终，五位皇叔的兵权归冯太后所掌。在献文帝成年后，她并未完全交权，而是通过一系列政治操作强迫献文帝将皇位传给年仅5岁的孝文帝，再度临朝称制，并改年号为“太和”，此时冯太后已年满35岁，成为北魏最有权势的女人。
冯太后的执政持续了20多年，正是这段时间，北魏达到了极盛时期。她进行了深远的改革，首先推出俸禄制，打击贪污腐败，给鲜卑贵族发放俸禄，防止他们随意剥夺汉族百姓的财富。随后，她推动了均田制，鼓励百姓开垦荒地，种植粮食，确保国家税收稳步增长，也解决了俸禄的来源问题。通过这些政策，百姓的温饱得到了保障，而鲜卑贵族不再依赖掠夺财富，从而极大缓解了鲜卑族与汉族之间的民族矛盾，为后来的孝文帝改革和民族融合奠定了基础。
冯太后同样注重培养孝文帝，她亲自编写了《劝戒歌》和《皇诰》，作为孝文帝日常学习的教材，时时将他带在身边，言传身教。尤其在外出巡视时，她有意让孝文帝参与政治事务，逐步培养他的治国能力。这些影响，最终造就了孝文帝作为一位明君的基础。
冯太后病逝后，孝文帝为她举行了国君规格的葬礼，且延续了她在世时的改革政策，进一步完善了俸禄制、均田制、三长制等，使得北魏的国力持续强盛。她的改革不仅稳定了国家，也为孝文帝未来的成功奠定了坚实基础。冯太后尽管起初身份并不显赫，但凭借着非凡的政治智慧与胆略，她成功突破困境，一步步走上了权力的巅峰。
冯太后十分怀念她的故国北燕，按照当时的风俗，她曾为父祖在长安、龙城等地修建庙宇，寄托哀思。太和九年，她决定在长安与龙城之间修建一座“思燕佛图”以表怀念。这座塔的选址颇具意义，正是在三燕和龙宫殿遗址之上。尽管冯太后身份尴尬，但她还是不顾外界异议，毅然决然地修建了这座佛塔。
“思燕佛图”历经数次损毁与重建，最终成为现今的朝阳北塔。这座塔作为中国唯一一座五世同体的宝塔，不仅在历史上具有独特地位，且它的建筑风格和内涵蕴藏着深厚的历史价值。塔内出土的七宝塔，更是世界级珍品。朝阳北塔如今依然是佛教徒的朝圣之地，成为了研究历史与文化的重要遗址之一。
文/黄乔生
一
《朝花夕拾》是鲁迅五种创作之一（另外四种是《呐喊》《彷徨》《野草》和《故事新编》），鲁迅在《自选集·自序》中称之为“回忆的记事”，在自传中称之为“回忆记”，共10篇，前5篇写于北京，后5篇写于厦门，记述作者从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动了描绘了清末民初中国社会生活图景，往事与现实纠结，叙述与议论交织，是研究鲁迅早期生活、思想及当时社会状况的重要文献。
各篇最初以“旧事重提”为总题，陆续发表于《莽原》半月刊。1927年7月，鲁迅在广州编订成书，添写小引、后记，改名《朝花夕拾》，于1928年9月由北京未名社初版，列为作者所编的《未名新集》之一。1929年2月再版。1932年9月第3版有未名社和上海北新书局两个版本。封面图案为陶元庆所绘。
历来中学教科书选《朝花夕拾》中的篇什很多。现行2019年部编语文教材共收录鲁迅作品9篇，从《朝花夕拾》中选了三篇，即《从百草园到三味书屋》《阿长与》《藤野先生》。而且，在教育部推荐给中学生的整本书阅读书单中，也有《朝花夕拾》。
这意味着，读鲁迅，最起码要读《朝花夕拾》，书中涉及的历史、社会、文化问题及作者对这些问题的思考，在今天仍有启示意义。
日本有一位有志研究中国学的学者，初到中国，请教鲁迅了解中国、研究中国文学应该读什么书，鲁迅以《朝花夕拾》相赠。这位日本学者写信给鲁迅表示想将《朝花夕拾》翻译成日文，鲁迅复信说：“《朝花夕拾》如有出版处所，译出来也好，但其中有关中国风俗和琐事太多，不多加注释恐不易看懂，注释一多，读起来又乏味了。”对今日中国读者来说，鲁迅写一百多年前人事的文字，难免有陌生感和隔阂，语文教科书中收录的篇什都做了比较详细的注释，而坊间各种注释本、插图本、绘画本更是琳琅满目。
童年、少年时代对一个人成长和成就的重要性不言而喻，尤其是对鲁迅这样的以自己经历作为主要素材的作家。鲁迅很少写自传和回忆儿童和青少年时代的文字，但他一生都在回忆，都在“返乡”。他的大部分小说描写故乡的民情风俗，S城、鲁镇、未庄，虽是虚构地名，但与他的家乡绍兴及周边相似度很高。
《朝花夕拾》是鲁迅的一次集中的精神返乡，读过鲁迅小说的读者，对其中出现的人物会觉得面熟，如《呐喊》中的《故乡》与《朝花夕拾》的一些篇什就有密切的联系。《故乡》写“我”回乡搬家遇到杨二嫂的情节，完全可以出现在《朝花夕拾》中；《故乡》中雪天捕鸟的情节，《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》中也有叙述。
相比《呐喊》《彷徨》《野草》等著作的手稿几乎一篇不留，《朝花夕拾》的手稿大多存世。读者从手稿中看到作者的写作状态，行文风格，从修改处揣摩写作的技巧，体会作者的心态，对读者是一种亲切的阅读体验，对教学也会有所帮助。
二
《朝花夕拾》是有计划的写作，是鲁迅处于人生低谷中，在激烈和沉郁情绪间歇期向恋人“讲述自己过去的事情”。
这要从鲁迅1923年与二弟周作人失和、从八道湾胡同大宅院搬出说起。兄弟反目对他的身心都造成巨大影响，改变了他的生活方式。