欧亚大地的三大色彩交错区：一区斑斓之色，二区壮丽之景，三区神秘起源，原创 怒触不周山的共工，毛主席为何说他“是胜利的英雄”“没有死”？我在旅行淡季开启了一场新疆行——库尔勒现在很多文学作品中的男女主相识，往往有这样一个套路——那就是要么男主遇险被女主救下。要么就是女主遇险被男主救下。
某日，阳光明媚，天空湛蓝如洗，一卷画卷展开在欧亚大地的三大色彩交织区——东亚、南亚和西亚。这三大区域犹如一幅绚丽多彩的艺术画布，分别展示着各自独特的地域特色与深厚的历史底蕴。
东亚地区，以其丰富多样的气候和地理地貌孕育了丰富多彩的文化瑰宝。这片土地上，红色是其最显著的颜色之一，它代表着热情奔放、活力四溢的情感特质。红砖青瓦的古建筑群、红衣红帽的民族服饰、红马黄牛的田园风光，都在诉说着岁月的沧桑与生活的喜悦。这种色彩，既有东方文明的大气磅礴，又有西方文化的浪漫激情，形成了一种既富有历史厚重感又充满现代活力的独特韵味。
南亚地区则是亚洲大陆南部的一个璀璨明珠，这里以黄色为主色调，象征着丰收与希望。印度的泰姬陵、巴基斯坦的白沙瓦堡、孟加拉国的大金寺等著名建筑，都以金色为主要色调，展现了南亚人民对美丽、和谐、繁荣的向往与追求。这里的稻田、芒果园、棕榈树等绿色植物，在阳光下闪烁着温暖而柔和的光芒，给人以宁静和舒适的感觉。这一区域的色彩，呈现出一种宁静祥和、和平共生的景象，也是人类文明发展的重要见证。
西亚地区则以蓝色和紫色为主色调，代表了海洋和神秘的力量。地中海沿岸的白色房屋、蓝色的海岸线、紫色的薰衣草田等地域特征，构成了一个梦幻般的蓝色世界。在这里，人们通过海上航行来连接东方和西方，体验着跨海的文化交流和商业贸易。这种色彩，充满了深邃的海洋情怀和无尽的探寻欲望，为人类探索未知世界提供了宝贵的精神资源。
三者间色彩交融，不仅展示了各自的特点和魅力，也揭示了人类文明发展的多元性和复杂性。从东亚地区的繁花似锦到南亚的灿烂辉煌，再到西亚的神秘起源，这些色彩交织区域共同塑造了一个丰富多彩的世界，赋予我们深入理解不同文化、尊重多元差异以及追求美好生活的勇气与智慧。无论是在古代丝绸之路，还是在全球化的今天，这些色彩交织区都是人类文明发展的重要载体，也是推动人类社会不断进步的力量源泉。让我们珍视并传承这些多元而美丽的色彩，让它们成为我们在欧亚大地上的独特印记，为构建更加美好的未来注入源源不断的活力。
1962年，毛主席公开发表了自己在1931年创作的词作《渔家傲·反第一次大“围剿”》。在发表时，毛主席特别写下了“作者原注”，详细讲述了关于共工头触不周山的故事，引用了三种不同的古籍记载：
《淮南子·天文训》中记载道：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”这一描述中共工的行为显得异常强势，仿佛凭一己之力撼动了天地，令日月星辰的运行发生了巨变。
《国语·周语》中则有另一番叙述：“昔共工弃此道也，虞于湛乐，淫失其身，欲壅防百川，堕高堙庳，以害天下。皇天弗福，庶民弗助，祸乱并兴，共工用灭。”其中，韦昭注解提到：“共工，诸侯，炎帝之后，姜姓也。”此记载描绘了共工沉迷享乐，失去治理天下的正道，最终导致灾难的发生，完全将共工形象妖魔化。
《史记》司马贞补《三皇本纪》则有一种与前两者不同的描述：“当其末年也，诸侯有共工氏，任智刑以强，霸而不王，以水乘木，乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。”这一版本则认为共工的行为源于他的怒火，并未强调他作为英雄的积极性。
毛主席在自己的注解中指出，这三种记载存在明显的差异，并决定采纳《淮南子·天文训》中的说法。在毛主席看来，《淮南子》中的叙述更接近共工传说的原貌，而其他记载则显然经过了篡改，有贬低共工形象的意图。
在毛主席的眼中，共工是炎帝的后裔，《山海经·海内经》提到：“炎帝之妻、赤水之子听袄生炎居。炎居生节并。节并生戏器。戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。”此外，南宋罗泌在《路史·后纪二》中的注解则称共工是“人面、蛇身、朱发”。共工的水神身份在古籍中也有明确记载，如《左传·昭公十七年》指出：“共工氏以水纪，故为水师而水名。”
共工与颛顼争夺帝位的传说，在古代文献中有着不同版本的描绘。颛顼被认为是轩辕黄帝的孙子，拥有极高的智慧和出色的琴瑟技艺，善于利用神秘的鬼神之力来掌控部族，并且在民众中有着广泛的威望。而共工则是当时的另一位英雄，凭借巨大的力量和对农业生产的深厚理解赢得了人民的尊敬。共工继神农之后，为推动农业发展做出了巨大贡献，尤其是在对九州土地的考察上，提出了许多具有前瞻性的改良意见，认为高地难以灌溉，低地则容易遭水淹，因此制定了将高地削平、低地填高的计划，旨在扩大适宜种植的土地。
然而，这一设想遭到了颛顼的反对，颛顼认为这样的改革会威胁到自己的统治，因此与共工之间爆发了激烈的权力斗争。颛顼通过宣传鬼神迷信，煽动民众对共工的不满，最终迫使共工和他的支持者陷入困境。尽管如此，共工依然坚定信念，认为自己的主张是正确的，决定以极端的方式来推动变革。他愤怒地用自己的头撞击高耸入云的不周山，试图摧毁这座象征天地支柱的山峰。最终，不周山被撞击得摇摇欲坠，山体崩塌，天柱折断，地维断裂，天地之间的力量开始剧烈变化，天空向西北倾斜，大地向东南倾斜，造成了巨大灾难。
另一版本的传说则将这场斗争神话化，描绘共工为了反抗颛顼暴政，发起了激烈的战争，但最终失败。共工逃至不周山下，在最后一刻，他毅然选择与山同归于尽，表现出了惊人的刚烈和决绝。这一壮烈的决断在几千年后仍然让人们深感叹息。
毛主席在《渔家傲·反第一次大“围剿”》中的自注也提到了关于共工怒触不周山的另两个版本。一个是《国语·周语》的说法，讲述共工因放纵自身欲望而最终导致失败和灭亡；另一个版本则源自《史记补·三皇本纪》，强调共工因无法继承“王道”而以强制手段推行自己的意图，最终因战败而愤怒撞击不周山。
毛主席特别倾向于《淮南子》中的版本，认为这才是最贴近共工形象的记载。他认为，共工是一位值得称颂的远古英雄，充满决心与勇气，在面临挑战时毫不退缩。他在词中通过“不周山下红旗乱”这一句，巧妙地将工农红军的革命热情与共工的坚韧精神相联系，表达了革命必胜的信念。毛主席自注中提到：“共工是胜利的英雄”，强调共工并未死亡，反而是战斗的胜利者。
当这篇词作和自注在1962年发布时，郭沫若也在随文中指出毛主席对于共工这一神话人物的新解读，他认为毛主席的说法点燃了神话故事的积极意义，仿佛在中国的神话世界中高高举起了火炬。郭沫若更进一步指出，毛主席的表述“共工是胜利的英雄”和“共工没有死”是前所未有人提出过的全新观点。
大家久等了，时隔两个月攻略君才开始继续连载。
那拉提的天气还是很让我这个北方人意外的，3月初北方的雪已经开始有序退场，而那拉提依旧我行我素。司机张哥担心早上打不着火，半夜特意定了闹钟热车。我们今天的行程是那拉提-218国道-库尔勒，大雪天气让我们忧心忡忡。为避免耽误行程，天未亮便动身了，路上的车辆寥寥无几。每遇到一个对向车张哥都要摇下车窗询问他们是否是从国道上下来的，我们像抓住救命稻草一般期盼着他们说出“正常通行”的消息，但往往事与愿违。
不能试都不试就被困在那拉提吧？商量后决定向巩乃斯靠近，大雪却丝毫没有减弱的样子。氤氲雾气加上风雪，虽知此刻的我们正处于5A级国家公园，但遗憾的是，什么也看不见，只关注着车头前的路。大概20分钟后，遇到了第一个卡口，警察例行询问我们的目的地，建议我们返回酒店，明天或者等下午雪停了，接到放行通知后再出发。我和丽姐听后如霜打茄子，毕竟多停留一天，任务便多积压一天。张哥下车交流了一会儿后回来告诉我们等个20分钟左右吧，路政会传来新消息的。时间一分一秒地过去，忽然前方出现了个私家车，并且带来了好消息，我们得以放行，但交警依旧叮嘱着“天气不好赶紧回来啊”。
从草原到林场，窗边的风景变化极大，因修高速造成了国道坑坑洼洼，我们好像是一艘小船在惊涛骇浪中颠簸，好在偶有好路，可以让我好好拍摄茂密的中天山原始森林。这里的云杉稳扎在奇峰突兀的山体上，听说从山脚延伸到山顶，落差千米，十分壮观。不过因为天气原因我并未看到山顶遮天蔽日的云杉，雾气的遮挡，让这绵延的原始森林更显神秘。我们惊叹它们的身姿挺拔，也敬佩当地对原始森林的大力保护，时至今日，当地依旧种植树苗，扩大林场范围。