2023年度精选缅甸精华文化瑰宝——线上观看《精品伊缅园》带你深度体验异域风情，原创 刘先银经典点说《经典三觉：论语》迁善改过：反躬自省，不远复；迁善改过：外比于贤；恐惧修行搜狐健康大连麦·精编 | 减重误区二：吃甲亢药，消瘦伴随健康威胁自即日起至6月18日，换购新iPhone有额外打折！
假设标题：2023年度精选缅甸精华文化瑰宝——线上观看《精品伊缅园》带你深度体验异域风情
在浩瀚的时空长河中，缅甸，这个南亚次大陆上的一颗璀璨明珠，以其独特的民族文化魅力和丰富的历史底蕴，吸引了无数人的目光。作为2023年度的一项热门活动，我们精心挑选了《精品伊缅园》，带你深度体验这个神秘国度的独特文化瑰宝。
《精品伊缅园》是缅甸国家博物馆的一部大型纪录片，以细腻的镜头记录下其丰富多彩的历史与文化。这部影片以时间为线索，将仰光、曼德勒、丁加威三大城市为主线，展现了缅甸人民在自然与文化的交汇之地，如何历经沧桑，坚守传统，创造出自己独特的民族精神和生活方式。
让我们走进仰光市，这里被誉为“缅甸的心脏”。在这里，你可以看到古老的佛塔、精美的石建筑群和独特的佛教文化艺术，如金碧辉煌的婆罗门寺庙、象征佛教至高无上的大金塔等，都让人仿佛置身于历史长河中，感受着岁月洗礼下的缅甸古风遗韵。该片还深入探讨了仰光市的宗教文化和经济生活，揭示了当地居民对于信仰的执着坚守以及对商业发展的独特视角。
我们来到曼德勒市，这里被誉为“东方的威尼斯”。在这里，你可以欣赏到如梦如幻的水上风光，包括历史悠久的水上市场、美丽的皇宫花园和神秘的布袋寺。曼德勒市也是缅甸的教育中心和交通枢纽，通过《精品伊缅园》，我们可以了解到这个城市的教育体系以及对外交流的重要作用，以及它如何在保护传统文化的推动现代化建设的步伐。
我们来到了丁加威市，这里是缅甸最重要的工业和金融中心之一。在这里，你可以领略到现代工业文明与古老技艺的交融，以及新兴科技的发展成果。该片通过生动的画面和详细的文字介绍，呈现了丁加威市的人文景观、城市建设、经济发展和社会变迁，让你深入了解这个城市在现代化进程中的角色和贡献。
而在《精品伊缅园》的最后阶段，我们将进入缅甸首都仰光市，这座有着近700年历史的城市见证了缅甸从一个封建社会走向现代社会的转变。在这里，你可以看到现代化的建筑、开放的市场和多元化的文化，感受到这个城市的活力和包容性。在观看过程中，我们还将有机会参与互动环节，如问答、抢答等活动，让观众在轻松愉快的氛围中，进一步了解和欣赏缅甸的文化瑰宝。
《精品伊缅园》是一部集历史、艺术、人文于一体的缅甸文化宝库，它通过生动直观的画面、丰富详实的内容，带你全方位地领略了缅甸的历史、文化、生活方式和未来发展。无论是仰光市的宗教与历史文化，还是曼德勒市的繁华都市和科技创新，抑或是丁加威市的工业与金融发展，每一处细节都在讲述着缅甸独特的故事，展现着这个亚洲内陆国家的独特魅力和生命力。在这个数字化时代，通过网络平台，让我们能随时随地跨越国界，走进缅甸，亲身体验并深入理解这一古老而充满活力的国度，这无疑是2023年度一件不可错过的文化盛宴。
刘先银经典点说《经典三觉：论语》迁善改过：反躬自省，不远复；迁善改过：外比于贤；恐惧修行
经典三觉：《论语》迁善改过
文/刘先银
《论语》之学，非独言礼乐教化，更在修身立命。孔子以“过则勿惮改”为修身之本，曾子以“吾日三省吾身”为自察之基。所谓“迁善改过”，实为儒家精神之核心：以反躬自省为始，以外比于贤为径，以敬畏修行为终。此三境如环相扣，层层递进，终成生命觉悟之阶梯。
01反躬自省，不远复
《易·复卦》曰：“不远复，无祗悔，元吉。”天地运行，寒来暑往，万物皆循“复”之规律；人之修身，亦当效法天道，于过失中自省，于迷途时知返。孔子言“见贤思齐，见不贤而内自省”，恰如明镜照心，须臾不离。
子路闻过则喜，颜回不贰过，皆因深谙“复”之道。王阳明曾言：“破山中贼易，破心中贼难。”反躬自省，非苛责己身，而是以“复”为机，如春草破土，于悔悟中重获生机。此乃觉知之始——知过，方能向善。
02迁善改过，外比于贤
《论语》有言：“三人行，必有我师焉。”儒家之“迁善”，不在闭门造车，而在“外比于贤”。孔子周游列国，问道老子，访乐苌弘，终成“集大成”之圣。所谓“比”，非攀附较量，而是以贤者为鉴，化他人之光为自身薪火。
朱熹注《论语》，特重“比”字：“比者，亲而效之也。”范仲淹幼时见贤士划粥断齑，遂立志“先忧后乐”；张载读《中庸》，以“为天地立心”为志，皆因外比于贤而内化于心。经典之教，从不在空谈义理，而在以他人之镜，照见己身之缺。
03恐惧修行，慎终如始
《礼记》云：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”儒家之“恐惧”，非畏缩怯懦，而是对天道人心的敬畏。孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”此“畏”字，实为修行之根柢——唯心存敬畏，方能行有所止，改过迁善而不逾矩。
程颢、程颐兄弟讲学，常以“主敬”训弟子：“敬则自然专一，专一则自然光明。”曾国藩晚年自号“涤生”，每日以日记自省，书“一念不生是谓诚”，正是以“恐惧”为修行之鞭，驱策己身日进于善。恐惧非枷锁，而是护持心性的堤坝，令狂澜归于静水流深。
结语：修身为本，经典为舟
《论语》之“迁善改过”，实为一条贯通古今的修行之路：自省如耕，外比如耘，敬畏如收。从子贡“闻一知二”到颜回“闻一知十”，从周敦颐“窗前草不除”到王夫之“六经责我开生面”，儒家精神始终以“改过”为生机，以“迁善”为方向。
经典如月，千年皎洁；修身如舟，渡人亦渡己。今日读《论语》，不惟寻章摘句，更当体悟“三觉”之深意——觉知过愆，觉醒向道，觉悟天人共生。如此，方不负先贤以血泪铸就的文明之光。
本文融《论语》修身之旨，合《周易》“复”卦之理，参宋明儒者“主敬”之思，以阐“迁善改过”的三重境界。
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刘先银经典点说《论语》：子思独自在河边漫步，思考慎独之意，不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也
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刘先银经典点说：元亨利贞，于《乾》《屯》《随》《临》《无妄》《革》6卦；“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”
刘先银经典点说：元亨利贞，君子四知。孔子的忧虑：无知是一切罪恶的根源
《周易》卦辞的范式元亨利贞《黄帝内经》时间哲学《道德经》尊道贵德
刘先银经典点说：《周易》“元亨利贞”六卦：无妄、临、乾，屯、随、革
周易有22处提及“元”，其中“元亨利贞”出现六卦。
“元亨利贞”，于《乾》《屯》《随》《临》《无妄》《革》出现6处。
其中，
乾复卦：乾、无妄；
兑复卦：随、临、革；
坎复卦：屯。
无妄表上爻：无妄，行有眚，无攸利。
临代表五爻：知临，大君之宜吉。
乾代表四爻：活跃在渊。
屯代表三爻：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
随代表二爻：系小子，失丈夫。
革代表初爻：巩用黄牛之革。
元：首，头。
《孟子·滕文公下》：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。”
元：开端，始。
《文心雕龙·原道》：“人文之元，肇自太极。”
元，气，元气。元者，气之始也。
《论衡·辩祟》：“人，物也，万物之中有智慧者也。其受命于天，禀气于元，与物无异。”
元字从二从人，仁字从人从二。在天为元，在人为仁。
乾坤之大为元，乾坤之始为元，乾坤之气为元，乾坤之天为元；人之首为元，人之仁为元。
“元”对应的是“贞”，“贞”出现频率高达110处。
“亨”则出现了43处。
亨，甲骨文和金文字像一座祭祀祖先的宗庙。引申为奉献、贡献。
奉献，冀求万事亨通。“元”，为天地之“大”象；亨为先人之“大”象。
“元亨”，于《坤》《大有》《蛊》《升》见到4处；
“元永贞”，于《比》《萃》2处；
“元吉”，于《讼》《泰》《大畜》《离》《损》（2次）《益》（2次）《井》《鼎》出现10处。
“亨利贞”，于《咸》《萃》《兑》《小过》见到4处；
“利贞”，于《蒙》《大畜》《离》《恒》《大壮》《明夷》《损》《鼎》《渐》《涣》《中孚》出现11处；
“贞厉”，于《讼》《履》《噬嗑》《大壮》《晋》《革》《旅》7处；
“贞凶”，于《师》《随》《颐》《恒》《巽》《节》《中孚》7处；
“贞吉”，于《比》（两处）《履》《谦》《豫》《随》《临》《颐》《咸》《遁》《大壮》（两处）《晋》（两处）《家人》《蹇》《解》《损》《姤》《升》《巽》《未济》（三处）出现24处；
“贞吝”，于《泰》《恒》《晋》《解》4处。 等等。
出品 | 搜狐健康
作者 | 周亦川
编辑 | 袁月
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