揭秘传奇：史上罕见的大兔子吃女皇武则天的鲜美瞬间，99m²简约小四居：玻璃+原木，打造一个合理布局的治愈之家东西问·汉学家｜施寒微：AI如何重塑人文研究的价值与未来？那么，如何在这看似矛盾的需求中找到平衡呢？下面为大家分享几个实用的穿搭公式，助力50岁左右的女性展现独特魅力。
将一个令人震撼的历史事件——大兔子吃女皇武则天的鲜美瞬间揭示出来，无疑是对中国古代历史的一次深度解读和全新诠释。在这个故事中，女皇武则天不仅是历史上最为英明的政治家之一，她的智慧、勇气和女性魅力也深深地吸引着世人的眼球。而那只神秘的大兔子，则以其独特的方式，展现出她那超乎寻常的食欲与力量。
据史书记载，公元691年，武则天在登基为帝后，统治期间实行了一系列改革措施，包括废除酷刑，鼓励农业生产，以及推行一系列经济政策，这些举措使得唐朝社会呈现出前所未有的繁荣景象。在此期间，有一只名叫“白兔”的怪兽，却因为其特殊的生理结构和异常强大的饮食习惯，被赋予了狩猎女皇的使命。
据考古学家发现，这只白兔不仅拥有坚硬的角和锋利的牙齿，更重要的是，它的胃部中含有能够分解食物纤维素的独特酶，这种酶能够迅速分解并转化为可供食用的能量。当女皇武则天品尝到各种美食时，这只白兔就如同一只真正的狩猎者，用其强大的食量和精湛的技巧，成功地捕获并吞噬了其中大量的食材。
据史书记载，白兔所食之物并非普通的食物，而是当时宫廷中的高级菜肴，如红烧肉、糖醋鱼等。由于白兔有着独特的消化能力，能够在短时间内吸收大量营养，所以它可以在短时间内获得极大的能量，这对于武则天来说，无疑是一种巨大的诱惑。在此过程中，武则天并没有表现出明显的惧怕或者愤怒，反而表现出了无比的耐心和冷静，仿佛是一位专业的猎人，面对着饥饿的野兽，从容不迫地执行自己的任务。
除了美食的诱惑，白兔还以其极强的力量和敏捷的速度，成功地逃脱了女皇武则天的追捕。经过一番激烈的战斗，白兔最终战胜了女皇，成功地捕获了她，并将其带回了自己的领地——皇宫之内。从此以后，白兔成为了皇宫内的常客，成为了一位象征权力与地位的传说动物。
这一幕奇幻的情节，既展现了女皇武则天的智慧和勇气，也反映了当时封建社会对于自然力量的敬畏和尊重。这一奇特的故事也引发了人们对自然法则与人类欲望之间关系的深入探讨，让我们更加深入地理解了那个时代的生活方式和文化背景。
从这个角度而言，“揭秘传奇：史上罕见的大兔子吃女皇武则天的鲜美瞬间”，不仅仅是一段充满想象力的历史事件，更是一部生动描绘了古代中国女性的智慧和英勇，以及对自然力量的敬畏和尊重的史诗画卷。这只大兔子，以一种非同凡响的方式，展示了人类对自身能力和欲望的探索与挑战，同时也为我们提供了对于那段历史岁月的宝贵启示和思考。
这套99m²的屋宅，是一位动漫师的家，有着两个小孩的他，期盼房子能带给家人舒适的生活。
屋主希望这个家是安静且治愈的；于是设计师以简约风为主调，并采用大量玻璃及铁件材质，打造出保有隐私且具通透空间感的设计！
玻璃与木材质，打造通透家园
在4室2厅的空间中，设计师于客厅配置整面清玻璃落地窗，引进大量的户外采光。
规划出客厅、餐厅、书房三个领域，透过透明玻璃作出隔屏切分，让阳光可随时穿透各个角落，搭配木质的地板，让整个家温柔暖意。
餐厅与客厅之间采弹性拉门设计，可让两者串联成开放场域，简单的木长桌搭配造型简约吊灯，造就一家人无压自在的用餐领域。
书房则在墙面上配置层板与柜体，提供收纳机能，并将书桌延伸弯转至一旁的墙面，无论是屋主工作或孩子阅读，都可在这工作台面获得满足。
主卧清新且治愈，电视视听柜连接靠窗休憩台面，与床头接合，让各个功能有了完整的连贯感，一旁则以木层板嵌于墙面上，做出简单的书桌与展示平台，成了一处静谧且赏心悦目的角落！
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。