直播间盛事！纪录片《DOI火了》热播引领行业新风潮，原创 薛蟠要什么有什么，为什么贾宝玉却求而不得？山花文学奖·散文奖获得者胡竹峰：感谢贵州这片土地，每次来都有新认知5月16日，
纪录片《DOI火了》于近期热播，以独特的视角和新颖的节目形式，成功引领了直播行业的潮流。该片通过记录行业内专家学者、企业家和普通观众在数字化转型的驱动下，探索如何利用数字技术创新商业模式、推动产业升级的故事，展示了数字时代对于传统行业的影响与挑战。
节目中，专家们深入剖析了纪录片中提及的 DOI（Digital Object Identifier）这一新兴领域，它不仅为信息的存储和检索提供了高效途径，而且对数字版权保护、内容分发以及数字营销等领域产生深远影响。而企业家们分享了他们在数字化转型中的经验与困境，包括如何抓住机遇，应对挑战，以及如何构建适应未来市场的新型商业模式。
纪录片还生动呈现了众多主播在直播间里展示的创新场景，如通过网络直播平台提供个性化产品推荐、举办在线讲座、开展互动游戏等，这些活动极大地提升了观众的参与度和粘性，带动了整个直播行业的活跃度。
《DOI火了》以其深度挖掘数字化趋势，生动讲述行业变革历程，激发广大用户对于数字科技的热情和想象力，展现了直播行业的巨大潜力和前景。其深远影响力将在直播行业乃至整个数字化转型的大潮中留下深刻印记。
这篇文章是贾宝玉是否是渣男系列文章里的第七篇。为什么薛蟠能得到香菱和想要的婚姻，贾宝玉为什么得不到。
《红楼梦》中，薛蟠是一个不学无术、仕途经济一点都不懂、横行霸道的人，想得到香菱就能得到香菱，他相中了夏金桂，就顺利和夏金桂成亲。
只要薛蟠想要的几乎都能实现。
贾宝玉却得不到他想要的。
贾宝玉希望晴雯、芳官和四儿留在身边伺候他，被王夫人无情撵走。贾宝玉希望和林黛玉结为夫妻，却被母亲安排娶薛宝钗。
贾宝玉"求而不得"的命运，本质上是封建家族制度与个人自由意志冲突的悲剧体现。
晴雯等人是丫头，可以打骂、可以发卖。她们和主人有着难以逾越的鸿沟。当她们与宝玉产生超越主仆的情感联结时，就触犯了"尊卑有序"的底线。
贾宝玉爱护丫头，被毛丫头欺负，破坏了封建等级制度，王夫人等当权者必须要打压。从另一个角度讲，如果宝玉不那么尊重、爱护她们，也许她们会活得好一些。这也是宝玉希望这些人陪伴，却最终落空的原因。
宝玉黛玉的"木石前盟"败给"金玉良缘"，因婚姻在贵族世家是家族利益的筹码。王夫人选择薛宝钗，是因宝钗是自己的外甥女，和林黛玉比，自然是薛宝钗和自己亲近，娶宝钗比娶林黛玉对自己的统治有利。
贾宝玉虽厌恶"禄蠹"，不喜欢金玉良缘，但他的抵抗始终停留在拒绝科举、摔通灵玉等消极层面。他不知道应该怎样获得自己想要的爱情和婚姻。
大观园本是宝玉精心营造的"女儿净土"，但抄检大观园事件证明，只要在封建体系内，任何理想空间都会被权力碾碎。
他悲愤地质问："孰料鸠鸩恶其高，鹰鸷翻遭罦罬；薋葹妒其臭，茝兰竟被芟鉏！"这种觉醒带来的不是反抗的力量，而是更深的无力感。
神瑛侍者与绛珠仙子的"还泪之说"预设了宝黛悲剧。第5回太虚幻境判词早已注定"一个是水中月，一个是镜中花"，这种宿命感削弱了现实抗争的可能性。
即便贾宝玉抗争，也不会有任何改变。因此不要觉得贾宝玉是渣男，也不要怪罪贾宝玉没有为爱情努力争取。他和林黛玉注定是悲剧结局。
在古代，个人欲望必须服从家族利益被视为天经地义。宝玉的悲剧在于，他超前地感知到"人"的存在价值（"女儿是水做的骨肉"），却生活在否认这种价值的时代。
无论是爱情还是主仆情，这种"求不得"的永恒困境，使《红楼梦》超越了普通爱情悲剧，成为对人类普遍生存困境的哲学叩问。宝玉最终"悬崖撒手"的结局，既是对制度的终极否定，也宣告了在封建框架内寻求个人幸福的彻底无解。
宝玉最终的选择——出家——不是懦弱的逃避，而是对无法实现的精神追求的终极坚守，一种以自我放逐方式完成的消极抵抗。
薛蟠式的"勇敢"之所以能够存在，恰恰因为它不构成对封建体系的任何挑战；而宝玉的"懦弱"之所以不可避免，正是因为他的爱情理想太过纯粹，太过超前，以至于那个世界根本无法容纳。
宝玉不能像薛蟠那样"勇敢"追求爱情，不是因为他缺乏勇气，而是因为他的爱情本身已经构成对那个世界的否定。在这种否定中，我们看到的不是个人的软弱，而是一个时代的精神困境，以及超越这一困境的艰难可能。
贾宝玉不是渣男，他和其他世家公子比是清流。请看以后更新。
一头浓密的长发，一张文雅的脸庞，一副时尚的模样。安徽省作家协会副主席胡竹峰以刊发于2022年3—12期的“碑帖心事”专栏系列文章，获“第五届山花文学奖·散文奖。
获奖作者胡竹峰。
1984年出生的胡竹峰是一个擅长书写文化散文的作家，出版的作品集包括《胡竹峰作品(五卷本)》《闲饮茶》《南游记》《民国的腔调》等近30种，曾获孙犁散文奖双年奖、紫金·人民文学之星散文奖、林语堂散文等奖项，部分作品被译介为多种文字。此次获得“山花文学奖”的“碑帖心事”专栏系列文章，从历代碑帖中读取古人的精神世界，彰显出书道因人而异的内蕴。
“徐霞客赞美我们安徽黄山，说是五岳归来不看山，黄山归来不看岳。我从黄山来，自贵阳一路去赫章，一路不知见了多少贵州的山，依旧被震撼了。” 胡竹峰说，很多年，中国文学特别推崇史诗，贵州的山气象雄浑，雄伟苍茫，真像大地史诗。“这回，因为来领奖，我眼里的贵州山水不仅仅是史诗，还是赞词是祝福。”
胡竹峰解读“汉孰与我大”的历史典故：“伟大的文学，真诚的文学，永远诞生于敢于质问‘孰与我大’的灵魂。是不是可以这样理解，群山之外，还有另一种活法？另一番生态？另一类文明？” 在胡竹峰看来，这样的发问，其实是对自己的坚守和自信。
“贵州苗族创世神话说：蝴蝶妈妈生下12个蛋，最亮的那个化成了月亮。而文学的使命，是让每个发光的生命，成为照见中国故事的月亮。”胡竹峰认为，贵州在中国文学版图是个收留文脉的地方，失意的李白、柳宗元、王阳明等，是贵州给予他们生命以力量，使得他们的人生散发出生命的灿烂辉光。“不敢攀附先贤，但我感谢贵州这一片土地，它让我每次来都有新的认知。”
胡竹峰曾两次到过贵州，对贵州的印象不断清晰。他说，贵州的《山花》盛开在满是山川河流的神奇土地上，这让人觉得贵州的文化、文学并非偏僻，而是以宽广的胸襟拥抱世界，因此贵州是走在前沿的。“锦上添花是平常事，但雪中送炭不平常。《山花》给予我雪中送炭的温暖，让我的文学之路走得更加坚定和稳健。” 胡竹峰回忆，10多年前他给《山花》投《从胡适的相貌谈起》一文，《山花》很快在2014第5期刊发出来。这给他极大的鼓励，因此后来有了在《山花》开辟“碑帖心事”专栏的情缘。“逆旅时候，我心里想起《山花》，开出山花，更加知道这朵花的珍贵，给我平添力量，写出更多文章。”
贵州日报天眼新闻记者
文、图/陆青剑
编辑/姜雨熙
二审/姚曼