咏濑维：跨越时空的艺术探索——剖析咏濑维作品的魅力与启示，K-Pop又踩到文化雷区了原创 刘先银经典点说《经典三觉：论语》迁善改过：反躬自省，不远复；迁善改过：外比于贤；恐惧修行作为扎根黑土地60余年的民族乳企，飞鹤的成就源于黑土地滋养下的天然禀赋，也离不开诞生于黑土地的人文精神。冷友斌表示，北大荒精神、农垦精神、知青精神都是推动飞鹤向前发展进步的重要力量。通过在北纬47度世界黄金奶源带自建牧场与专属农场，飞鹤目前已拥有13个牧场，奶牛存栏量达11.5万头，实现了从牧草种植、饲料加工到奶牛饲养的全链条自主可控，以100%奶源自给率从源头保障乳品安全。
以咏濑维的作品为引，穿越时空的帷幕，我们能够领略到这位日本当代艺术家的独特艺术魅力和深邃启示。咏濑维以其跨越时代的艺术探索，将古典与现代、东方与西方的文化元素完美融合，为当代艺术注入了新的生命力。他的作品在形式、内容、风格等方面都展现了独特的个性和创新精神。
咏濑维作品的形式上注重对传统与现代的双重挑战。他以丰富的色彩、大胆的线条和极具创意的构图，打破了传统的二维空间，创造出三维立体的视觉效果，如同一场场流动的光影盛宴。他的每一幅画作都是对经典绘画技法的一次再诠释，既有东方水墨韵味的温润沉静，又有西方抽象表现主义的强烈冲击力和无尽张力，既保留了传统美学的核心价值，又汲取了现代艺术的力量源泉。
在内容上，咏濑维的作品深入挖掘人类情感的深层内涵和社会现实的复杂面貌。他的画作常常表现出他对人性、自然、社会等多重主题的关注和思考，通过对细腻的人物描绘、生动的自然景色再现以及深刻的社会批判，揭示出人性中的真善美与假恶丑，展现了他对社会现象的高度敏感性和敏锐洞察力。他的作品也寓言着对个体命运的关怀和对未来的期待，通过描绘人物内心的世界、象征主义手法和寓意深远的主题，传达出了他对人生的深深理解和独特见解。
咏濑维作品的风格上则呈现出一种跨文化的交融与对话。他的画风既深受日本传统文化的影响，如其擅长的水彩画技巧和浓厚的色彩运用，又深受西方现代艺术的影响，如其大胆的笔触和强烈的视觉冲击力。他的作品在表达中融合了日本的静谧与东方的华丽，又充满了西方的自由与现代的激进，形成了独具一格的个人艺术风格。这种风格的特点在于它不仅继承了传统艺术的精神内核，更积极地借鉴和吸收了外来艺术的精华，使得他的作品具有鲜明的时代感和国际视野。
咏濑维以其独特的艺术探索，跨越了时空的界限，将古典与现代、东方与西方的文化元素完美结合，为我们呈现了一幅幅丰富多彩的艺术画卷。他的作品不仅是艺术的瑰宝，也是生活智慧的结晶，对于理解人与世界、艺术与生活的联系，具有极高的启发意义和教育价值。随着人们对艺术的认知和欣赏水平的不断提高，咏濑维的作品将会在未来的艺术舞台上熠熠生辉，继续激发我们的艺术热情和人文精神，引领我们走向更加广阔的艺术天地。
文 | 音乐先声
又一个K-Pop人气女团，陷入了种族歧视争议。
5月17日，女团KISS OF LIFE所属公司S2娱乐宣布组合将退出北美韩娱盛典KCON LA 2025，表示是“与主办方慎重商议后做出的决定”。然而，欧美粉圈并未买账，甚至持续升级为近年来最严重的K-Pop抵制潮。
这缘于今年4月的一场危机事件。4月5日，组合成员Julie庆生时进行了一场主题为“老派嘻哈”（Old-School Hip-Hop）的直播。成员们身穿宽大T恤、佩戴金链，梳着玉米辫，并使用街头语气和“Gangsta”手势模仿黑人rapper。但直播片段被截取后，在TikTok、X等平台快速传播，引发了大量欧美粉丝的不满。批评声音指向她们消费黑人文化，强化种族刻板印象，构成“文化挪用”。
那么，在频繁借用他者文化的全球化进程中，K-Pop为何屡陷争议？
本玩笑如何引爆“黑海”
从一夜掉粉20万、欧美巡演退票、品牌合作叫停到最终宣布退出KCON LA，这次的抵制风波迅速升级为“黑海示威”（粉丝在演出中集体熄灯、保持沉默来表达抗议），被称为“K-Pop史上最大规模的抵制事件”。
回溯来看，此次争议发酵的关键，源于KISS OF LIFE成员们直播中的模仿与嬉笑被解读为“戏谑”，而Julie和Belle本身为韩裔美籍身份，在欧美语境中被认为“理应理解文化敏感”。尤其是Julie过去曾因使用N-word而受批评，再次“踩雷”大大加重了网友的失望和愤怒。
尽管道歉声明在舆论初期就迅速发出，却全文避谈“文化挪用”等关键字眼，仅表示“感到遗憾”“今后会更加注意”，也未正面回应为何使用相关造型、口音，被视为模糊敷衍、缺乏诚意，更难获得原谅，反而成为激化风波的导火索之一。几天后，成员们再次分别上传手写道歉信，但因依旧未提及争议焦点，争议并未因此平息。
与此同时，舆论在东西方之间呈现出明显温差。
刘先银经典点说《经典三觉：论语》迁善改过：反躬自省，不远复；迁善改过：外比于贤；恐惧修行
经典三觉：《论语》迁善改过
文/刘先银
《论语》之学，非独言礼乐教化，更在修身立命。孔子以“过则勿惮改”为修身之本，曾子以“吾日三省吾身”为自察之基。所谓“迁善改过”，实为儒家精神之核心：以反躬自省为始，以外比于贤为径，以敬畏修行为终。此三境如环相扣，层层递进，终成生命觉悟之阶梯。
01反躬自省，不远复
《易·复卦》曰：“不远复，无祗悔，元吉。”天地运行，寒来暑往，万物皆循“复”之规律；人之修身，亦当效法天道，于过失中自省，于迷途时知返。孔子言“见贤思齐，见不贤而内自省”，恰如明镜照心，须臾不离。
子路闻过则喜，颜回不贰过，皆因深谙“复”之道。王阳明曾言：“破山中贼易，破心中贼难。”反躬自省，非苛责己身，而是以“复”为机，如春草破土，于悔悟中重获生机。此乃觉知之始——知过，方能向善。
02迁善改过，外比于贤
《论语》有言：“三人行，必有我师焉。”儒家之“迁善”，不在闭门造车，而在“外比于贤”。孔子周游列国，问道老子，访乐苌弘，终成“集大成”之圣。所谓“比”，非攀附较量，而是以贤者为鉴，化他人之光为自身薪火。
朱熹注《论语》，特重“比”字：“比者，亲而效之也。”范仲淹幼时见贤士划粥断齑，遂立志“先忧后乐”；张载读《中庸》，以“为天地立心”为志，皆因外比于贤而内化于心。经典之教，从不在空谈义理，而在以他人之镜，照见己身之缺。
03恐惧修行，慎终如始
《礼记》云：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”儒家之“恐惧”，非畏缩怯懦，而是对天道人心的敬畏。孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”此“畏”字，实为修行之根柢——唯心存敬畏，方能行有所止，改过迁善而不逾矩。
程颢、程颐兄弟讲学，常以“主敬”训弟子：“敬则自然专一，专一则自然光明。”曾国藩晚年自号“涤生”，每日以日记自省，书“一念不生是谓诚”，正是以“恐惧”为修行之鞭，驱策己身日进于善。恐惧非枷锁，而是护持心性的堤坝，令狂澜归于静水流深。
结语：修身为本，经典为舟
《论语》之“迁善改过”，实为一条贯通古今的修行之路：自省如耕，外比如耘，敬畏如收。从子贡“闻一知二”到颜回“闻一知十”，从周敦颐“窗前草不除”到王夫之“六经责我开生面”，儒家精神始终以“改过”为生机，以“迁善”为方向。
经典如月，千年皎洁；修身如舟，渡人亦渡己。今日读《论语》，不惟寻章摘句，更当体悟“三觉”之深意——觉知过愆，觉醒向道，觉悟天人共生。如此，方不负先贤以血泪铸就的文明之光。
本文融《论语》修身之旨，合《周易》“复”卦之理，参宋明儒者“主敬”之思，以阐“迁善改过”的三重境界。
刘先银经典点说《易经》中的高维智慧：修行之初，洗涤内心
刘先银经典点说《论语》：子思独自在河边漫步，思考慎独之意，不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也
刘先银经典点说：读《论语》读的是什么？【经典三觉：觉醒—觉知—觉悟】三觉体系，可视为对生命境界的立体化哲学建构
刘先银经典点说：元亨利贞，于《乾》《屯》《随》《临》《无妄》《革》6卦；“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”
刘先银经典点说：元亨利贞，君子四知。孔子的忧虑：无知是一切罪恶的根源
《周易》卦辞的范式元亨利贞《黄帝内经》时间哲学《道德经》尊道贵德
刘先银经典点说：《周易》“元亨利贞”六卦：无妄、临、乾，屯、随、革
周易有22处提及“元”，其中“元亨利贞”出现六卦。
“元亨利贞”，于《乾》《屯》《随》《临》《无妄》《革》出现6处。
其中，
乾复卦：乾、无妄；
兑复卦：随、临、革；
坎复卦：屯。
无妄表上爻：无妄，行有眚，无攸利。
临代表五爻：知临，大君之宜吉。
乾代表四爻：活跃在渊。
屯代表三爻：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
随代表二爻：系小子，失丈夫。
革代表初爻：巩用黄牛之革。
元：首，头。
《孟子·滕文公下》：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。”
元：开端，始。
《文心雕龙·原道》：“人文之元，肇自太极。”
元，气，元气。元者，气之始也。
《论衡·辩祟》：“人，物也，万物之中有智慧者也。其受命于天，禀气于元，与物无异。”
元字从二从人，仁字从人从二。在天为元，在人为仁。
乾坤之大为元，乾坤之始为元，乾坤之气为元，乾坤之天为元；人之首为元，人之仁为元。
“元”对应的是“贞”，“贞”出现频率高达110处。
“亨”则出现了43处。
亨，甲骨文和金文字像一座祭祀祖先的宗庙。引申为奉献、贡献。
奉献，冀求万事亨通。“元”，为天地之“大”象；亨为先人之“大”象。
“元亨”，于《坤》《大有》《蛊》《升》见到4处；
“元永贞”，于《比》《萃》2处；
“元吉”，于《讼》《泰》《大畜》《离》《损》（2次）《益》（2次）《井》《鼎》出现10处。
“亨利贞”，于《咸》《萃》《兑》《小过》见到4处；
“利贞”，于《蒙》《大畜》《离》《恒》《大壮》《明夷》《损》《鼎》《渐》《涣》《中孚》出现11处；
“贞厉”，于《讼》《履》《噬嗑》《大壮》《晋》《革》《旅》7处；
“贞凶”，于《师》《随》《颐》《恒》《巽》《节》《中孚》7处；
“贞吉”，于《比》（两处）《履》《谦》《豫》《随》《临》《颐》《咸》《遁》《大壮》（两处）《晋》（两处）《家人》《蹇》《解》《损》《姤》《升》《巽》《未济》（三处）出现24处；
“贞吝”，于《泰》《恒》《晋》《解》4处。 等等。