赤身裸舞：探索131式极限裸体表演的艺术魅力与哲学思考，东西问·汉学家｜施寒微：AI如何重塑人文研究的价值与未来？印度：在努力了，已联系中国如果想要展现出御姐范，你可以直接选择下面这种西装面料的黑色连衣裙，搭配上海白拼接的粗跟单，鞋头上戴的一款草帽，这样的裙装穿搭不光优雅有女人味，而且显得比较干练。
高耸入云的建筑群，繁华喧嚣的城市街景，霓虹闪烁的夜市广场……这样的景象在我们日常生活中并不常见。在众多文化中，有一种艺术形式却能够将这些看似无关联的画面完美融合在一起，这就是赤身裸舞，一种高度个性化的极限裸体表演艺术。
赤身裸舞最早起源于古埃及，它是一种以祭祀神灵为主的舞蹈活动，通过裸露身体表达对天地万物的敬畏和崇拜之情。随着时间的推移，赤身裸舞逐渐演变成为一种独立于其他舞蹈形式的独特表现方式，其独特的肢体语言、神秘而深邃的情感传达以及对生命本质的深刻理解，使其成为了一种超越世俗审美标准的艺术形式。
从赤身裸舞的表现形式来看，它并非简单的裸露身体，而是以最纯粹、最自然的方式，呈现出人体各个部位的线条美和比例协调。舞者通常会选择一些特殊的身体部位，如背部、腹部、臀部、腿部等，进行各种独特的裸舞动作，同时配合着特定的音乐节奏和舞蹈技巧，形成一种既具有美感又富有力量感的视觉冲击力。
赤身裸舞的艺术魅力主要体现在以下几个方面：
其独特的精神内涵。赤身裸舞是对生命的尊重和敬畏，舞者通过裸露身体，直观地向观众展示了生命的脆弱性和多样性。这种情感上的共鸣，使得赤身裸舞不仅具有观赏性，更具有教育意义。对于现代社会的人来说，尽管我们的生活条件日益优越，但面对未知的事物和挑战时，仍然需要保持对生命的敬畏和谦逊，这也是赤身裸舞所传递的重要价值观。
其创新性的表演手法。赤身裸舞不仅仅是关于身体的展示，更是关于身体精神的探索和思考。舞者的每一个动作，都是一次精神的洗礼，每一次呼吸，都是一种无声的语言。他们用身体作为道具，创造出一个充满灵魂的世界，让观众仿佛能穿越时空，体验到生命的真实与神秘。
再次，其极高的艺术价值。赤身裸舞以其独特的表演风格和丰富的想象力，展现了人类艺术的魅力和创造力。它的表演形式自由多样，既能展现人体的力量之美，也能揭示人性的复杂和微妙。赤身裸舞对现代舞蹈的发展也产生了深远影响，许多现代舞蹈作品都是受到赤身裸舞的影响而产生的。
赤身裸舞是一种集艺术、哲学、宗教于一体的极致裸体表演艺术，它以其独特的肢体语言、深邃的情感传达以及对生命本质的深入理解，展现了人类对未知世界的探索和对自我认知的追求。无论是在艺术领域还是在社会层面，赤身裸舞都为我们提供了一个全新的视角，让我们对生活的态度更加开放，对未来的想象更加丰富。我们应该珍视并传承这种艺术形式，让它在未来的艺术舞台上绽放出更加璀璨的光芒。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。
► 文 观察者网 王一
面对中国的稀土管控，一向非常有民族自信的印度低下了头。印度《经济时报》6月10日报道称，印度商务和工业部长皮尤什·戈亚尔透露，在接到国内公司关于稀土储备即将耗尽的反馈后，他们正在与中国进行谈判，以确保稀土供应。
“存在担忧，”戈亚尔称，“我们的大使馆正在与他们（中国）对话……商务和工业部也在努力。”
戈亚尔承认，中国停止向印度出口稀土永磁体显然会有影响，“尤其是我们的汽车行业”和一些其他行业。他称，一些公司已提交了稀土出口许可申请，“我们希望理智会占据上风，他们能获得稀土的出口许可”。
这位时常发表涉华消极言论的印度官员也没有忘记借此朝中国“泼脏水”。脑回路清奇的他对美国挑起全球贸易战、滥用出口管制的行径选择性地视而不见，反而暗戳戳地指责中国，拿中国的对美反制措施说事，污蔑中国不值得信赖。
戈亚尔渲染称，这件事情“对所有过度依赖特定地区的人来说是一个警钟”，“提醒大家在供应链中需要值得信赖的合作伙伴”。
印度商务和工业部长皮尤什·戈亚尔视频截图
他的说法完全站不住脚。《经济时报》在4日的报道中就指出，已有9家印度汽车零部件制造商获得了中国驻印度大使馆的批准，可以进口稀土，只是在等待中国商务部的批复。
5日，中国外交部、商务部也对稀土出口管制措施进行了回应。外交部发言人林剑表示，中方出台的出口管制措施符合国际通行做法，是非歧视性，不针对特定国家。商务部新闻发言人何咏前也回应称，稀土等相关物项具有明显的军民两用属性，对其实施出口管制是国际通行做法。中国政府依法依规对两用物项相关出口许可申请进行审查，对符合规定的申请，中方将予以批准，促进便利合规贸易。
戈亚尔还称，印度政府正在想办法寻找稀土的替代来源，考虑对稀土实施“生产挂钩激励计划”的同时，也在研发一些技术，以加快本地资源的开发。
“政府、行业、初创企业和创新者都在齐心协力，我们相信短期内可能会出现问题，但从中长期来看，我们将成为赢家。”戈亚尔非常自信地放话称。