清新脱俗：探索无门槛、高清无水印的免费污污视听盛宴，东西问·汉学家｜施寒微：AI如何重塑人文研究的价值与未来？【新思想引领新征程】用心用情做好养老服务 持续增进民生福祉摘要: 探秘MH外汇合规背景，揭示监管信息权威，确保投资安全无忧！点击了解更多关于外汇界的合规秘密。
从古至今，人们对于视觉享受的需求从未止步。在这个科技日新月异的时代，无门槛、高清无水印的免费污污视听盛宴成为了许多人的首选。这些视听盛宴以其独特的魅力和丰富的内涵，吸引着无数的观众。那么，什么是清新脱俗的免费污污视听盛宴？它又如何打破传统的审美限制，为观众带来全新的视觉体验？
无门槛意味着任何人都可以自由观看，无论你是资深的影像爱好者，还是刚刚接触摄影的新手，甚至是一旁默默观影的朋友，都可以在这款免费污污视听盛宴中找到属于自己的乐趣。这意味着没有年龄、职业、文化背景的界限，每个人都有权利享受到这份视觉盛宴。
高清无水印则是精髓所在。高清无水印的视频播放，无需等待漫长的下载时间，只需要点击鼠标即可轻松完成观看。高清画面清晰细腻，色彩丰富鲜艳，无论是动态的画面还是静态的场景都能完美呈现，给人以身临其境的感觉。高清无水印还减少了版权保护方面的困扰，使得创作者和观众之间的权益关系得到了更加合理的保障。
无门槛与高清无水印的结合，让这个视听盛宴具备了更高的艺术价值和观赏性。高清画质提供了更为真实的视觉效果，而无门槛则打破了传统视频播放的束缚，使观众能够随时随地、任意地点、任意时段地欣赏到高质量的视觉内容。这种开放式的高清无水印视听盛宴，不仅满足了人们对视觉享受的需求，更突破了人们对传统视听形式的固有认知，为视频创作带来了前所未有的可能性。
无门槛、高清无水印的免费污污视听盛宴，还具有极强的社会影响力。随着互联网技术的发展，网络视频成为人们获取信息和娱乐的主要途径之一，而高清无水印的视频播放方式更是为这一趋势提供了新的可能。在观看无门槛、高清无水印的免费污污视听盛宴的人们也能够参与到视频的制作和分享中，从而进一步推动了视频行业的数字化进程，增强了视频的艺术性和互动性。
清新脱俗的免费污污视听盛宴，以其无门槛、高清无水印的特点，打破了传统的审美限制，为观众提供了一场全方位、多角度的视觉盛宴。这种视听盛宴既满足了人们的娱乐需求，也反映了科技进步带来的社会变革，具有深远的文化意义和经济价值。在未来，我们有理由期待更多的无门槛、高清无水印的免费污污视听盛宴，为人们创造更多丰富多彩的生活体验。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。
央视网消息（新闻联播）：习近平总书记指出，一个社会幸福不幸福，很重要的是看老年人幸福不幸福。我国社会老龄化程度越来越高，一定要让老年人有一个幸福的晚年，要大力发展养老事业和养老产业。牢记总书记嘱托，各地精准施策，推出一系列务实举措，更好满足老年人多层次多样化养老服务需求，持续增进民生福祉。
每天一早，上海虹口区嘉兴路街道的市民驿站就热闹起来，老人们在这儿可以享受到康复保健、休闲娱乐、午间膳食等多项日间照料服务。
2018年，习近平总书记在上海考察时，曾走进这家市民驿站。总书记指出，我国已经进入老龄社会，让老年人老有所养、生活幸福、健康长寿是我们的共同愿望。
牢记总书记嘱托，如今，嘉兴路街道已建成两个市民驿站，覆盖全部29个居民区，上海城区也已实现了“15分钟养老服务圈”全覆盖。今年，上海还将新增养老床位3000张，新增30个乡村长者照护之家。
我国60周岁及以上人口数量如今已超过3亿，让老年人安享幸福晚年，始终是习近平总书记的深深牵挂。