九九重阳，深思岁月流转与敬老传承：九九日的深层含义与文化内涵，苹果iOS 26支持机型一览：兼容iPhone 11以及以上设备（文化中国行）内蒙古敖包祭俗：石堆为信，续写传承今年2月，辛格还曾在一次公开活动上，表达对印度国有斯坦航空公司“光辉”MK-1A战机的不满。他指责其对待战机生产不认真，根本“没进入任务模式”，但声音被麦克风收到，引发争议。
《九九重阳：深度剖析九九日的文化内涵与历史演变》
在农历九月九日这一天，我们迎来了一年一度的传统节日——重阳节。这个承载着深厚历史积淀和丰富文化内涵的节日，在我国有着悠久的历史传统，并且随着社会的发展而不断演变。作为一个充满人文关怀和社会责任的载体，九九重阳不仅寓意着对老人深深的尊敬和关爱，更寓含了人们对时光荏苒、岁月流转的深刻思考和深沉的敬意。
从文化内涵的角度来看，重阳节被视为尊老敬贤的象征，其背后蕴含着中国人独有的道德观念和礼仪习俗。据史书记载，每年农历九月初九，人们都会以各种形式向老人表达敬仰之情，如登高赏菊、敬酒敬茶、插茱萸等，这些活动不仅祈求吉祥如意，也寄托了人们对老年人健康长寿的美好祝愿。还有许多传统的重阳节习俗，如祭拜祖先、赠送菊花、吃重阳糕等，这些都是通过民俗仪式的形式，将敬老爱老的精神融入到日常生活中的方方面面，深深烙印在人们心中。
从历史演变的角度看，九九重阳是古代农耕文明的重要组成部分。早在先秦时期，我们的祖先就已开始过重阳节。那时的人们会在这一天庆祝丰收，感恩自然给予他们的馈赠，同时也会祈求五谷丰登、国泰民安。随着社会的发展，重阳节逐渐演变为一个具有广泛群众基础的民间传统节日，成为了中华民族传统文化中重要的一部分。在现代社会，九九重阳更是被赋予了新的意义，不仅体现出对老人的关怀与尊重，更体现出了对老年人精神生活的重视和鼓励。无论是家庭聚餐、社区敬老、志愿服务，还是网络公益，各类形式的活动都在倡导一种孝老敬老的社会风尚，让人们在忙碌的生活节奏中，找到一种对亲人、对社会的回馈方式。
九九重阳作为一种民族文化符号，承载着深厚的道德文化底蕴和丰富的社会价值取向。它既是对过去的致敬，也是对未来美好生活的期盼，更是一种对生命的尊重与珍视。在这个重要的日子里，让我们一起回首过去，感受当下，关注未来，让敬老传承的理念深入每一个角落，成为推动社会发展、弘扬中华优秀传统文化的有效力量。在九九重阳这一天，让我们带着感恩的心情，满怀敬意地向每一位为社会做出贡献的老人们表达最诚挚的敬意，共同迎接属于我们自己的幸福和快乐。
站长之家(ChinaZ.com) 6月10日 消息:苹果公司今日宣布推出iOS26操作系统，这一版本被视为自iOS7发布以来最具颠覆性的更新。新系统引入了液态玻璃界面设计及多项AI驱动功能，对硬件性能提出更高要求，因此适配机型范围较前代有所调整。
根据官方公布的信息，iOS26将仅支持iPhone11系列及后续机型，包括iPhone SE第二代及更新版本。这意味着iPhone XS、iPhone XS Max和iPhone XR三款机型将无法升级至新系统，用户设备将停留在iOS18版本。苹果解释称，此次调整源于新功能对处理器性能、图形处理能力及AI运算效率的依赖，部分旧机型因硬件限制无法满足流畅运行需求。
具体支持机型清单显示，iOS26覆盖iPhone16系列（含iPhone16e）、iPhone15系列、iPhone14系列、iPhone13系列、iPhone12系列及iPhone11系列，同时包含iPhone SE第二代与第三代。新系统预计将于今年9月iPhone17系列发布会后向公众推送正式版本，开发者与公众测试版已提前开放体验。
行业观察人士指出，iOS26的升级重点不仅在于界面革新，更在于AI功能的深度整合，例如实时图像优化、智能场景识别等。这些特性对芯片算力与内存带宽提出更高标准，或成为苹果推动用户换机的潜在因素。
凌晨1点的夜空中挂满星星，罕山上也“挂”满了人。排队上山的越野车绵延数公里，陡峭的盘山公路在车灯照射下宛若游龙。骑摩托的、步行上山的人也不少，偶尔还能看到骑马的。
罕山顶上，13顶敖包已修葺一新，新装饰的哈达、彩旗在风中猎猎作响。工作人员正将81件供品摆放在一张大桌上，每一颗羊头上都点了黄油，碗中斟满奶茶。
6月8日凌晨，蜿蜒崎岖的盘山路，祭祀敖包的队伍宛若游龙。 崔博群 摄
敖包是蒙古语，意为“堆子”，以石块堆积而成，一般建在山顶或丘陵之上。祭敖包是蒙古族古老文化的缩影，于2006年入选国家级非物质文化遗产名录。
罕山是内蒙古自治区赤峰市巴林右旗的第一高山，赛罕汗乌拉敖包祭祀活动开始于日出前。阿拉坦宝利格是今年的敖包达（即敖包活动总指挥）。凌晨3时30分许，在他的引导下，参加者开始围绕敖包沿顺时针方向转3圈，边转边将自己准备的白酒、奶食、糕点、肉等供品向敖包泼洒，之后在敖包正前方叩拜。过程中，无人大声喧哗，大家被人流推着向前进。
供品桌上的奶食、糕点等，稍晚时有专人分发给现场的民众。很多人拿到之后不会立即吃掉，而是回家后和没法来现场的亲朋分享。
6月8日，赛罕汗乌拉敖包祭祀现场，人们正在敖包达的引导下进行祈福活动。 （巴林右旗融媒体中心 ）
“草原上生活着的人，通过祭敖包这种行为，向敖包所在的这座山、向大自然表达感谢，也表达尊重大自然、保护大自然的意愿。”策·敖德斯尔已经当了30年赛罕汗乌拉敖包祭祀活动的主持人。他在当地很有名望，所到之处牧民都能认出他，与他打招呼寒暄。
策·敖德斯尔告诉记者，游牧民族认为山是有灵魂的，也是能交流的。祭敖包时，人们心中有了寄托，也有了爱的力量。人们把生活的希望寄托在与大自然的相处中，也从中学会了爱的能力。
这些年来，当地的敖包祭祀规模越来越大，供品数量也更多，山顶上的敖包数量也从之前的5座增至13座。很多年轻人参与其中，不少人还带着孩子。
6月8日，工作人员正在做祭敖包之前的准备工作，为羊头点黄油。 崔博群 摄
“我们自己嘎查也有敖包，但每年也会来这里祭敖包。这是一种当地的民俗，父辈们总会祈求风调雨顺、五畜兴旺，而我们期盼的内容更多是身心健康、国泰民安，这都是对美好生活的向往。”胡斯勒德力格尔是“90后”，其所在的居住地共有70余户牧民，每年的祭敖包活动大家都会组团一起来，家家都会派代表，小队也会以集体名义准备全羊等供品。
每年的祭敖包仪式结束后，山下便要举行盛大的那达慕活动，今年也不例外。大家在一起摔跤、赛马、射箭，载歌载舞，好不热闹。
“之所以这项活动能传承得这么好，因为里面还蕴涵着一种普世智慧：相比于大自然，只有数十年寿命的人太渺小了，我们不应该把自己看得很重要。”策·敖德斯尔望着那达慕会场上的人山人海，悠悠说道：“大自然面前，人人平等。”（完）