羲母赠予结弦毕业学子珍稀琴艺：琴音华章延续未来艺术之旅的珍贵礼物: 令人圈粉的观点，是否真正具备实用性？，: 震撼人心的事件，难道我们还不应该关注吗？
在中华民族的艺术宝库中，琴艺无疑是璀璨的一颗明珠。它传承了中国文化的精髓，蕴含着深远的历史渊源和丰富的哲学思想，被誉为“乐器之王”，是人类文明的重要载体之一。而在即将结束的结弦毕业学子们心中，这样的珍稀琴艺无疑是一份无价的馈赠——它不仅代表着他们对技艺的理解与追求，更承载着对未来的艺术旅程的独特期待与责任。
羲母，这位古老的东方女性以其卓越的才情、超凡的技艺和高尚的人格魅力，在历史上留下了无数令人敬仰的篇章。她以琴为媒，将中华五千年深厚的文化底蕴与精湛的琴艺相结合，为世人展示了古人的智慧与才情，也为今天的艺术教育事业注入了新的活力与动力。
在这个特殊的毕业季，结弦学子们如渴求知识、渴望创新的少年般，满怀对艺术的热爱与追求，携带着这份珍贵的琴艺来到这个美丽的校园，开始了他们的艺术探索之旅。每一条弦，每一根指头，都凝聚着他们对于音乐的深沉理解和执着追求，每一个弹奏的瞬间，都演绎着他们对人生价值的深刻理解与对艺术价值的坚定信念。
在这片孕育无数艺术人才的土地上，每一位结弦毕业生都如同一颗颗闪耀的星星，用他们的琴声传递出对生活的热爱、对未来的期许和对艺术的敬畏。他们的琴声既有传统古曲的典雅韵味，也有现代流行乐的动感旋律；既有婉转的抒情低吟，也有激昂的高亢咏唱。这些琴音，就如同一幅幅生动的画面，描绘出他们的成长历程，也诠释出他们独特的艺术风貌。
正如古人所说，“琴声犹能洗心胸，诗书不减养才华。”每一首琴曲，都是他们智慧的结晶，都是他们心灵的寄托。它们不仅仅是艺术的表现形式，更是他们人生的一种态度，一种境界，一种精神力量。结弦学子们通过学习并实践琴艺，不仅提升了自身的艺术素养，更丰富了他们的生活内涵，拓宽了他们的艺术视野，增强了他们的人文情怀和社会责任感。
这份珍贵的琴艺并不是一蹴而就的，它需要长期的积淀和不断的磨练才能真正展现其内在的魅力。结弦学子们深知，只有将自己的内心世界融入到音乐之中，才能创作出真正的艺术作品，才能实现自我价值的最大化。他们以更高的标准要求自己，以更深入的理解和感知去感受音乐，以更敏锐的洞察力去捕捉音乐的本质，以更坚定的决心去坚守自己的艺术梦想。
结弦毕业学子们以师长们的教诲和鼓励为指导，以自身的坚持和努力为榜样，他们用琴声演奏出了属于他们自己的艺术乐章，谱写出了一曲又一曲的华美乐章。这华美的乐章，既包含了他们对过去的回忆和对未来的憧憬，也展现了他们对未来充满希望和激情的精神风貌。
结弦毕业学子们以琴技所获，以琴韵为伴，以琴心为魂，传承了羲母的教诲与传承，成就了一段艺术之旅的辉煌篇章。这份珍稀琴艺不仅承载着他们对技艺的追求，更蕴含着他们对艺术的热爱，对未来的期盼和对人生的感悟。在未来的人生旅途中，愿结弦学子们继续发扬这种精神，以琴为桥，以梦为帆，以艺为舟，勇往直前，书写出更加灿烂的人生篇章。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。