60年代独特女性人体雕塑：1963菠萝蜜风情展现，艺术与历史的瑰宝探索，展时代精神 览英雄风骨——尝读《时代面孔》梅子泡酒选择多少度的白酒最合适？这一步骤不可忽视无奈吗？当然是万分无奈的，她回想起自己 10 余年的寒窗苦读，回想起高考那年填报志愿时，她和父母拿着录取通知书是怎样的踌躇满志，对于未来又有怎样美好的幻想，可如今在现实面前，这一切都被打破了。
以1963年发生在墨西哥城的一次特殊事件——菠萝蜜风情展览为背景，我们来探讨一种在那个特定时代的独特女性人体雕塑现象，它们不仅是艺术的瑰宝，更是对社会和女性解放精神的深刻反思。
菠萝蜜风情展览是墨西哥历史上一个重要的文化盛事，它在60年代末至70年代初举办的长达一年之久。这个时期正值二战后美国殖民地运动重新兴起、墨西哥民族主义运动高涨以及国际社会对中国及拉美文化的关注热潮之际。菠萝蜜风情展览以展示中国传统文化元素为主，包括服饰、艺术品、传统工艺等，旨在推动中西方文化交流，同时也为当时的墨西哥民众带来一场视觉盛宴。
在这一时期的女性人体雕塑作品中，一种被广泛接受并深受赞誉的作品无疑是1963年的菠萝蜜风情雕塑。这是一幅名为《菠萝蜜风情》的雕塑作品，由意大利籍艺术家马里奥·费罗纳创作完成。该雕塑以生动而富有生命力的形象展示了当时墨西哥女性的身体美学，尤其是她们身着中国传统服装，手持菠萝蜜，眼神中充满热情洋溢和生活满足感。
《菠萝蜜风情》雕塑的设计灵感来源于墨西哥民间的传统服饰和艺术风格，如编织、刺绣、彩绘等。通过色彩斑斓的丝带、鲜艳的花边、简洁流畅的线条，费罗纳成功将传统的墨西哥文化和中国元素巧妙结合，创造出一幅独特的视觉景观。其中，菠萝蜜作为水果，象征着生活的甜美与希望；而身着中国传统服装的女性则以其婀娜多姿的身材和坚韧不拔的精神面貌，诠释了女性在生活中的自由与独立，体现了当时墨西哥女性勇敢追求自我价值和解放的精神风貌。
《菠萝蜜风情》雕塑的成功不仅在于其艺术价值的高度，更在于其背后所蕴含的历史意义和社会批判性。它不仅展示了墨西哥女性身体美的独特魅力，也揭示了社会对女性角色期望的变化，即从传统的贞洁淑女转变为自信自主的社会主体。《菠萝蜜风情》雕塑还反映了战后的墨西哥社会变革，以及人们对国家认同、文化传承与现代审美价值观的深入思考。
1963年菠萝蜜风情雕塑是那个时代女性人体雕塑艺术的重要代表作之一，它通过对传统墨西哥文化和中国元素的创新融合，展现了那个时代的女性力量和审美观，也是对女性解放精神的深刻反思。这种独特的女性人体雕塑艺术不仅是艺术的瑰宝，更是历史的见证，为我们提供了审视那个时期女性地位变迁和民族文化交融的独特视角。在未来的人类社会发展中，我们应继续挖掘和发扬这种独特的人体雕塑艺术，将这种对女性解放精神的思考融入到我们的艺术创作和文化建设之中，推动人类文明的进步和发展。
□雒应良
宁静的午后，阳光轻柔地穿过窗户，如丝如缕地洒落在书桌上，勾勒出一方静谧而温馨的天地。我轻轻合上张严平所著的《时代面孔》，目光落在那蔚蓝色的封面上，其上闪烁的无数颗星星，恰似电影艺术中灵动的蒙太奇，瞬间打破了眼前的寂静，将书中那些不同的人物、场景，如梦幻般串联起来，不断撩拨着我的感知，激起内心深处的共鸣。刹那间，一个个鲜活的人物形象，一场场感人至深的情景，如潮水般纷至沓来……
渭北山区的沟壑间，满山满坡的乡亲们扶老携幼，哭声震天，他们声嘶力竭地呼唤着那位山沟沟里的共产党人——支部书记郭秀明。那声音，穿越了山峦，穿越了岁月，饱含着无尽的悲痛与眷恋。还有那矮小、苍老、憨厚且羞涩的身影，一人，一马，一条路，在大山里默默行走了二十载，行程二十六万公里，这相当于二十一趟二万五千里长征，足以绕地球赤道六圈。他，便是王顺友，一个用脚步丈量大地，用生命传递希望的邮差。
“赤胆忠心，众志成城；首战用我，用我必胜……”这激昂的军歌，如滚滚惊雷，在茫茫戈壁、崇山峻岭间经久回响。那是新型导弹部队司令杨业功将军为部队创作的军歌，每一个音符都跳动着热血与忠诚。信访局长张云泉，曾为百姓的疾苦潸然泪下，为不平之事怒发冲冠，他的心，是用水和钢两种材料铸就，刚柔并济，坚韧不拔。中国航空发动机之父吴大观，披荆斩棘，点火拓荒，将自己的一生都燃烧在为祖国战鹰装上“中国心”的伟大征程中。
年仅四十七岁的王瑛，如一束烂漫如霞的红叶，霜重色愈浓。她既有红叶的深情，又有红叶的风骨，永远地倒在了南江县委常委、纪委书记的岗位上，成了巴山永远的红叶。古稀之年的白芳礼老人，靠着一脚一脚蹬三轮车，十几年如一日，挣下三十五万元人民币，资助了三百多名贫困学生，而自己却过着近乎乞丐的生活，他用那佝偻的身躯，铸就了一座大爱的丰碑。医生王争艳，从医二十五年，平均单张处方不超过八十元，最小的一张处方只有二毛七分钱。她靠着一副听诊器、一双手，诊断救治了难以计数的患者，用漫长的岁月、执着的坚守，为我们讲述着冬天里最温暖的故事。身遭厄运的顾欣，将他对亲人、对生活、对这个世界的爱，燃烧成生命的光芒，照亮并温暖着每一个人，如一颗飞逝的流星，划出了生命的绝唱。
汶川大地震，地动山摇，峰峦颤抖，无情地给人们留下了巨大的悲怆和伤痕。然而，在满目疮痍的废墟之上，那一双双眼睛依然闪动着沉静、坚毅和不屈的光芒。明天的汶川灾区，太阳照常升起，那是一种对生命的执着，对未来的信念。…书中的这些英雄脸谱宛如镌刻时代印记的雕塑，耸立在人们的灵魂高地，虽历经风雨永不褪色。
《时代面孔》一书，以七部分六个章节的架构，二十八个人物，六十多篇通讯、采访手记、记者心路等篇幅，构建了一幅立体的、多维度的社会、人生画卷。书中记录的每一个人物，他们的成长足迹，都深深镌刻着时代的印记。
当我们读着书中那些人物的故事，品味他们走过的路和经历过的事，仿佛在心灵的画布上留下了清晰而又深刻的印记。随着书中人物的喜怒哀乐和跌宕起伏，无论是悲与喜、爱与恨、美与丑、泪与汗，抑或是高尚与卑微、正义与邪恶，每一次心灵的转折，都是一次灵魂的洗礼，让我们更加深刻地领悟人生之真谛。对照书中的人物，我们仿佛在纷繁复杂的社会生活中，找到了人生的坐标，如同在茫茫大海中找到了指引方向的灯塔。读完这本书，仿佛经历了一场心灵的旅行，每一个故事都如同一道独特的风景，让人沉醉其中，流连忘返。
沉浸于书中的故事氛围，我的心律总与那些似曾相识的人物同频共振。在分享他们的喜怒哀乐之后，掩卷沉思，一个更为重要的意念萦绕在脑海：每一个角色，既是普通生活中的你我他，又都超越了芸芸众生，达到了人性与道德的巅峰。若将书中展现的一个个熟悉的面孔由点到线连成一片，无疑为这个伟大的时代矗立起了一座神圣巍峨的高原。读者置身其中，能深深感受到这块圣地的高远与寥廓，伟大与崇高。
保山地委原书记杨善洲，一个简陋狭小的家，一处大山深处开荒种树住过的茅草窝棚，一群仍在农村大山里当普通农民的家人，一本斑驳泛黄的笔记，这就是他生活的全部。头晕、胸闷、四肢无力，这是在海拔六千一百六十八米的雀儿山最常见的高原反应。但对于甘孜藏族自治州公路局雀儿山五道班班长扎西降措来说，这一切早已习以为常。他为了什么？经历过多少艰难？有着怎样的痛苦与幸福？他那双温暖、清亮而又有如岩石般坚硬气质的眼睛，仿佛在诉说着答案。
新疆克孜尔尕哈石窟守窟人热合曼，常年苦守在那片只有他一个人、只有雅丹的灰白、只有风声的地方。他曾养过四十只鸽子、十六只鸡、一只狗，可这里夏天气温四五十摄氏度，地表温度高达七十多度，小鸡活活热死，小狗的脚烫出了血泡，只好送人，鸽子飞走后再也没有回来。就是在这个“只能活人”的地方，热合曼坚守了十七年。
当年过半百的军转干部林强，踏上那条仅有一米多宽的砂石路，翻越六十度的陡坡山岩，走进那个美丽与忧伤交织、与世隔绝了近半个世纪的“麻风村”——四川省凉山州布拖县阿布洛哈村时，从第一眼看到它，便再也无法舍弃。是什么样的生命追求，让林强选择了这条艰难险峻的道路而无怨无悔？是什么样的雨露阳光，滋养了林强一颗厚重挚爱的心灵？书中展现的一个又一个动人心扉的故事，如同神秘的密码，等待着读者去破解。
“为什么在茫茫的夜晚，总有光亮在头顶上闪烁，让我们看到方向？”作者在《后记》中的自述，似乎为我们解开了谜团。
《时代面孔》的字里行间，大多是平凡的人和平凡的故事。书中平凡的人物，犹如一把泥土、一块石头、一滴水、一束鲜花、一株草木。他们的工作生活中，有笑有哭，有泪有汗，有我们日常经历的苦辣酸甜。但就是在这些看似平凡的故事中，蕴含着震撼心魄的灵魂力量，让我们看到了生命中隐藏的希望和平凡中孕育的精神力量。恰如作者所言：“正是采访这些极其平凡的小人物的平凡故事，让我对人生、生命有了触动心灵的收获。”
惊蛰过后，大西北的黄土抓一把都是热乎乎的，而西北建筑工程学院老教师焦五一，就像一把黄土。他生于黄土，长于黄土，锲而不舍地研究脚下的黄土三十余年，把对祖国的赤子之心深深地倾注在这片黄土之中。正是这种难以割舍的黄土情，彰显了焦五一寓于平凡之中的高尚、美好与可歌可泣。
七十三篇、十五万字的《死亡日记》，连同它的写作过程，犹如一个生命的田径赛场，使身患恶性肿瘤的陆幼青在死亡的边缘展现了生的欢乐与渴望，死的尊严与从容。年仅三十七岁的陆幼青，走在死亡面前的那份平静、坦然、尊严与快乐，让众多的人开始思考活着的意义。
对于贵州大山里四十二岁的布依族女人张永琴来说，她的男人申玉光在这个干旱的春天里走得一点声响也没有，就像他平常每一次出门做农活，不言不语，总是她追出门喊一句“早点回家！”，可这一次，为了给乡亲们找水，他再也没有回来，只在水潭边留下一只解放鞋。
腊月十五的太阳刚刚摸到山顶，湘西保靖县排棒村小学便响起了上课的钟声，这是学校一学年里最后一天的钟声。此时已年过半百的代课老师杨忠明，在这口钟下敲了整整二十八年。一天敲十四次钟，钟声已化作他生命的心弦，多少酸甜苦辣都在钟声里了。
农民为他立碑、深夜为乡亲们出诊殉职的乡镇卫生院院长刘易，用四十二岁的生命为灾区新生的土地留下一片光明的电工杜金玉，小咖啡馆“雕刻时光”里阿列、若帆的浪漫故事……这些平凡的人平凡的故事，宛若一串串珍珠，在我们的精神生活中熠熠闪光。正如作者在《采访手记》中感言：“他们微小，但他们却是生活的创造者；他们平凡，但他们却是我心灵成长的沃土。”
在许多喜爱自制青梅酒的人眼中，泡制梅子酒的过程不仅仅是一个饮品的制作，更像是一次品味生活、体验时光的艺术。为了让青梅酒的口感更加清新、丰富，选择合适的白酒度数尤为关键。那么，究竟使用多少度的白酒泡青梅酒才是最合适的呢？作为一个泡酒的爱好者，我来为大家解析一下这个问题。
如何选择酒的度数
泡青梅酒时，酒精的度数会直接影响梅子酒的口感与香气。很多人可能认为酒精度数越高，梅子的风味就会越浓烈，但实际操作中，过高的酒精度数反而会掩盖梅子的香气，产生一种烈酒味，不利于梅子本身的味道发挥。根据多年的经验，选择42度的清香型小曲白酒作为泡酒的基酒，不仅能保留梅子的果香，还能让酒体更加醇厚。
选酒与选梅的诀窍
为了保证梅子酒的口感清新、爽口，建议使用清香型小曲白酒。这类酒体低酸低酯，不容易饱和，酒香与梅子的果香可以完美融合，泡酒后口感细腻，层次分明。相比其他香型的白酒，清香型小曲白酒的优势在于，它的香气不会过于浓烈，从而不压制梅子的天然果香，让酒体的味道更加柔和。