全球优质资源：国外免费一级——探索无限可能的教育宝藏！，lululemon推出SLNSH设计师合作系列第二季回看80年代“纯文学”，谁是文学性的守望者？总台记者 梁慧：而汗尤尼斯的纳赛尔医院以及不少民宅都遭到了以军空袭。虽然纳赛尔医院早已停止运行，但仍是流离失所者聚集的避难所，而其中储藏部分医疗用品的地点也遭到破坏。
下面是一篇以"全球优质资源：国外免费一级——探索无限可能的教育宝藏!"为题的文章，旨在探讨国内外优质的教育资源，以及如何通过这些资源实现个人成长和创新。
在全球化的今天，各国之间的文化交流日益频繁。尽管全球各地都有许多优秀的教育资源可供选择，但一些国家或地区却因其高昂学费、教学质量不佳或者教育资源分布不均等因素，使得部分学生无法接触到高质量的教育资源。在这种背景下，海外免费一级教育资源便成为了一个具有广泛吸引力的选项，它们以独特的形式提供了无数个机会，帮助学生们探索并利用世界各地的优质教育资源，从而实现自我价值的提升和社会进步。
国外免费一级教育资源通常包括在线课程、自由研习空间、社区研讨会等各种形式的学习平台。在这些平台上，学生们可以按照自己的兴趣和能力进行选择和学习，不受时间和地域限制。例如，Coursera（Coursera）等在线学习平台提供各种领域的学位课程，覆盖了人文、社会科学、自然科学等多个学科。许多大学和研究机构也会推出免费或低成本的在线课程，供有兴趣的学生进行自我提升。许多学校还会设立开放实验室、实践项目、实验研究等活动，让学生有机会将理论知识应用于实践中，提高实际操作能力和创新能力。
国外免费一级教育资源还提供了一种全新的学习方式——自由研习空间。这些空间往往由专业的教师、研究人员或其他有经验的人士开设，他们以开放和包容的态度，鼓励学生们分享他们的学术观点、研究方法和研究成果。在这种环境中，学生们不仅可以与来自不同背景和专业领域的人交流互动，还可以通过合作探究、独立思考等方式，深化对知识的理解和掌握，培养批判性思维和团队协作精神。例如，哈佛大学的在线论坛《Harvard Discussion Board》就是一个典型的自由研习空间，学生可以通过发表论文、参与讨论、展示研究成果等方式，拓宽视野，结交志同道合的朋友，同时也不断提升了自己的学术水平。
国外免费一级教育资源还强调跨文化交流和国际视野的培养。通过与其他国家和地区的学生交流，学生们能够了解不同的文化背景和价值观，学会尊重差异、理解和接纳多元化的观点和思维方式。这不仅有助于提升自身的文化素养，也有助于开阔他们的国际视野，拓展解决问题的新视角。例如，英国剑桥大学的"Global Connections Program"致力于促进国际学生的多元化交流和友谊建立，鼓励他们积极参与全球问题的研究和解决，共同推动世界的和平与发展。
国外免费一级教育资源以其独特的形式和丰富的内涵，为那些无法负担高昂学费或教学质量不佳的学生们开辟了广阔的教育宝库。这些资源为学生们提供了获取高质量教育资源、提升自我能力、增强跨文化交流能力的机会，使他们在不断探索和挑战中实现个人成长和发展，同时也有助于推动社会的进步和繁荣。在这个信息爆炸的时代，无论是学生、教师还是家长，都应该意识到并充分利用这一宝贵的教育资源，让每一个学生都能在未来的世界舞台上找到属于自己的位置，成就人生的价值。
用轻盈流动，唤启自在表达。运动生活方式品牌lululemon携手伦敦设计师Saul Nash共同呈现2025夏季SLNSH设计师合作系列，以“气流感”为主题，揭示夏日的自由本质。新系列使用多种层次与材质的网眼面料勾勒出全新轮廓，涵盖男女装及丰富的配饰。
2025夏季SLNSH设计师合作系列上市
“2025夏季SLNSH设计师合作系列持续跨越界限，凝练独特的设计语言。”Saul Nash表示：“本季的设计灵感来自夏日给我的感觉。季节更替创造了更多的户外需求，我希望通过服装结构来展现出气流感，当然还融入了lululemon的创新面料，希望打造出兼具型格与功能的系列。”
全新系列以夏日为灵感，轻盈流动，唤起自在表达
本季设计重点包括：使用多层网面面料呈现气流感，如Mesh男士运动网面拉链夹克，外层微透网面面料与内层WovenAir面料巧妙拼接，让炎炎夏日依然轻盈透气；多元融合功能面料和灵动廓形，兼顾性能与型格，如Swift女士二合一短裤，外层使用带有四面弹力的Swift面料，让行动更自在，内层使用添加 Lycra®氨纶的Everlux™面料，舒适透湿。
1990年代以降，在消费主义等多重社会思潮的挑战下，文学似乎面临着边缘处境。比如说，学者王晓明的“六分天下”说提醒我们网络文学对传统文学的挑战。而当下人工智能正在重塑人类的认知方式，“文学何为”更成为一个重要的命题。我们需要重新思考：如何守护文学对抗异化的力量？文学如何在当代社会重建诗性功能？可资借鉴的是，在中国现当代文学研究中，吴晓东教授以其独特的学术实践呈现“文学的诗性之灯”。作为学术自选集，《立场与方式》一书既是对上世纪80年代“纯文学”命题的当代回应，也记录着一位学者在时代浪潮中守护文学尊严的精神轨迹。
需要指出的是，吴晓东的“文学性”概念并非1980年代“纯文学”的复刻，而是一种历史化的审美机制。在《通向一种具有开放性的“文学性”》等篇章中，吴晓东将“纯文学”视为具有历史阶段性的概念——在1980年代新启蒙主义语境下，这个概念通过强调文学的自律性对抗工具论，其反叛姿态确实打开过西方现代主义的接受视域。但随着历史语境的变迁，“纯文学”逐渐暴露出过于封闭的局限性。“文学性”的提出，正是为了突破这种封闭性：在吴晓东看来，文学性不是悬置于历史之外的审美乌托邦，而是成为主体状态与社会语境的交汇点。
如何突破？我想，本书的论述至少有三点值得重视。
首先，意味深长的是吴晓东对文学性的“总体性”诗学重构。吴晓东拒绝将文学性简化为形式主义的修辞游戏，而是将其置于“总体性”历史语境中，赋予其动态开放的审美维度。在《“总体性诗学”与否定性史诗》一文中，他通过对诗人欧阳江河《移山》的解读，揭示了文学性如何通过文本细读显现本雅明意义上的审美灵韵。这种总体性视野在《从“生命史学”到“大文学史观”》中进一步展开。在对学者钱理群学术史的梳理中，我们可以看到一种具有鲜明特色的治学理路：文学研究需突破学科壁垒，将生命经验、社会结构与审美形式熔铸为有机整体。
需要强调的是，如评论家吴丹鸿所提醒的那样，与一些社会史视野下强调“总体性”的学者有所不同，吴晓东更强调的是“文学”如何生成“总体性”。在吴晓东看来，文学性并非外在于历史，而是历史总体性得以显现的重要机制。因此，他认为，“社会史视野可能要进一步关注文学性和文学形式的潜能，关注文学所蕴藏的单纯的社会史材料无法呈现的内涵。如文学中的主体性、抒情性、社会无意识、政治的审美化等等。”可以看到，吴晓东的辩证思考既延续了社会史视野对“历史肌理”的关注，又更为强调文学性的位置，为文学研究的合法性提供了本体论层面的论证。
其次，面对文学研究的史学化浪潮，吴晓东以“文学性”探索学科主体性。在吴晓东看来，文学研究所要关注的历史，是一种“内化于文本中的或者文学形式中的历史”。如果将历史的视野带入文学研究中，仅仅提供了“一个外在于文学的历史解释”，那并非一种理想的历史和文学的关系。从而，吴晓东提倡在文本内外建立审美与历史的辩证关系。这既区别于1980年代对文学主体性的过度张扬，也不同于传统反映论式的在“文学/现实”之间进行机械的对应。换言之，他拒绝将文学视为历史学与社会学的注脚，而是强调文学折射社会总体的特殊功能。
再次，在这部充满文学温度的著作中，我们依稀可闻1980年代启蒙精神的当代回响。也就是说，吴晓东对文学性的守望，也意味着赓续那“未完的启蒙”。值得指出的是，这种启蒙不是抽象的高蹈观念，而是对“新启蒙”的创造性转化。如在阐释左翼文学时，既挖掘其现实关怀的当代意义，又需警惕其教条化的一面。这种辩证立场使启蒙精神摆脱了教条化的枷锁，在肉身化的过程中获得更为丰富的向度。如本书所指出的那样，启蒙精神既需要在“上升的想象”中完成现代性反思，又需要以“怀疑的智慧”穿透历史的迷雾。
由此，我们可以看到吴晓东的治学实践也为我们示范着知识分子何为。在《做一个有创造力的自为学者》中，他提出学者应兼具“问题意识”与“诗性智慧”，这种立场使其研究既保持学术严谨性，又具有温润的品格。概言之，他的研究通过释放文学性激活人文精神，借助学术史反思重塑知识生产范式，运用总体性视野重建文学与世界的对话关系。在今天，这种治学实践既是对1980年代理想主义的回应，亦能为当代的文学青年提供诗意栖居之所。
在这个文学研究日益技术化、理论化的时代，《立场与方式》以卓尔不群的方式坚守着文学研究的诗意维度。在诸多篇目中，我们可以看到吴晓东以敏锐的世纪诗心，在重返历史的过程中实践审美的解放，可谓意趣多多。进一步说，这种学术实践不仅为中国当代文学研究提供了方法论的示范，更重要的是其中所蕴含的精神品格——那些对美的信仰，对真的追求，对形而上的永恒追问，都具有深沉的意义。当“人的文学”遭遇人工智能的诘问时，这样的守望显得尤为珍贵。