景新娇小与老少共度生活：和谐共生的温馨画卷: 触动社会神经的问题，难道你准备好讨论了吗？，: 令人圈粉的观点，是否真正具备实用性？
关于景新娇小与老少共度生活：和谐共生的温馨画卷
在一幅描绘着人与自然、人与社会和谐共生的美好画卷中，我们看到一位名叫景新的小女孩坐在一棵枝繁叶茂的大树下，她如同一颗熠熠生辉的小星星，映照在岁月的长河里。她的天真烂漫并非因为她娇小的身形，而是源于她内心的阳光和对生活的热爱。在这个充满活力的世界里，景新与她的爷爷奶奶一起，共同编织了一幅温馨的画面。
景新，一个活泼可爱的小女孩，她的眼眸里充满了好奇和探索，无论是清晨的鸟鸣声，还是傍晚的夕阳余晖，都是她心灵深处最美的旋律。她喜欢跟随着爷爷奶奶的脚步，去探索大自然的奥秘，欣赏那些富有生机的植物和动物。每到周末，他们会一起去附近的公园散步，或者走进田野，看稻谷金黄，听溪水潺潺，感受那份宁静和平和。
景新不仅是个活泼好动的孩子，她也是个懂得感恩的人。每当爷爷奶奶忙于工作或家务时，她总能主动承担起一些力所能及的任务。比如，她会帮忙打扫房间，整理衣物，甚至还会为爷爷奶奶准备一些简单的饭菜。虽然这些看似微不足道的事情，却让爷爷奶奶感到温暖和欣慰，因为他们的孙女已经学会了关心他人，理解了家庭的责任。
景新还非常懂得与家人和谐相处。她会尊重爷爷奶奶的意见和建议，也会倾听他们的心声。每当爷爷奶奶需要安慰的时候，她总是第一时间站出来，给予他们最真诚的关怀。她知道，每个人都应该被尊重和关爱，只有这样，才能建立起真正的和谐家庭关系。
在景新的成长过程中，她的爷爷奶奶无疑扮演着至关重要的角色。他们是她知识的启蒙者，是她价值观的引导者，更是她人生道路上的指路明灯。他们用智慧和爱心教会她如何面对生活的挫折，如何处理人际关系，如何追求自己的梦想。他们在她眼中，永远都是那个年轻而充满朝气的自己，他们的爱和陪伴让她在成长的道路上不再孤单。
正如任何美好的事物一样，景新的人生也面临着一些挑战和困难。随着年龄的增长，她的身体逐渐变得柔弱，这给她的日常生活带来了诸多不便。对于这样一个娇小的少女来说，她的应对方式并没有让我们感到惊讶，反而让我们看到了她的坚韧和勇敢。她学会了利用家中的一些简单工具，如轮椅，来适应自己的身体条件。她也学会了自我照顾，包括做饭、洗衣、清洁等，这些都是她从小养成的习惯。
景新娇小与老少共度生活，是一幅温馨且和谐的画卷。她以一颗热爱生活的心，展现了生命的韧性，懂得如何去珍惜身边的每一个人和每一件事。她的故事告诉我们，不论生活赋予我们什么，我们都应保持乐观的态度，积极地去面对和解决问题，这样才能实现真正的和谐共生。在这个世界上，每个人都有权利享受美好的时光，关键在于我们如何选择和塑造我们的生活。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。